柳如是别传(192)_陈寅恪

一九二

　　又，关于麻姑之物语，亦略有可论者。《太平广记·七·神仙·七》引葛洪《神仙传·王远传》【参今本《神仙传·二·王远传》】云：

　　麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之，曰：“噫！且止勿前！”即求少许米来。得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米，皆成丹砂。远笑曰：“姑故年少也。吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。”

　　同书六十引《神仙传·麻姑传》【参今本《神仙传·七·麻姑传》】云：

　　姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，得米便撒之掷地。视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。”

　　夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。米堕地变真珠，以真珠形色相似之故。至于变丹砂，则形似而色不似。颇疑《王远传》之作成，实先于《麻姑传》，《麻姑传》乃后人所修正者。殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂。丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。此点兹不必多论，唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡“春宵一刻值千金”之句【见《东坡续集·二·春夜》（七绝）】挑逗惠香，故宁取《王远传》，而不用《麻姑传》欤？倘此揣测不误，则读受老之诗，而得其真解者，复有几人哉？关于《春游二首》之时间、地点、人事三者，颇有可论者。其时间据第一首第一句“踏青车马过清明”及第二首第七句“璧月半轮无那好”之语。【郑氏《近世中西史日表》崇祯十五年三月初六日清明。】则知牧斋此次春游当在三月初十日左右也。其地点据第二首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”一联，则所游之处，必是牧斋之拂水山庄别墅。检《初学集·一二》崇祯十年丁丑在北京狱中所作《新阡八景诗》之《石城开幛》，并《山庄八景》中之“春流观瀑”“月堤烟柳”“酒楼花信”三题【见《初学集·一二·霖雨诗集》】，颇可与《春游》二诗相证，故节录于下。

　　《石城开幛诗（并序）》云：

　　拂水岩之西，崖石削成，雉堞楼橹，形状备具，所谓“石城”也。列屏列幛，尊严耸起，阡之主山也。故曰“石城开嶂”。

　　【诗略。】

　　《春流观瀑诗（并序）》云：

　　山泉悬流自三沓石下垂，奔注山庄，汇为巨涧。今旋折为阡之界水，遇风捍勒，逆激而上，则所谓“拂水”也。

　　【诗略。】

　　《月堤烟柳诗（并序）》【此题诗并序前于论《有美诗》时已全引。兹以便于证释，故重录之】云：

　　墓之前有堤回抱，折如肉环，弯如弓月。士女络绎嬉游，如灯枝之走马。花柳蒙茸蔽亏，如张帏幕，人呼为“小苏堤”。

　　月堤人并大堤游，坠粉飘香不断头。
　　最是桃花能烂熳，可怜杨柳正风流。
　　歌莺队队勾何满，舞雁双双趁莫愁。
　　帘阁琐窗应倦倚，红阑桥外月如钩。

　　《酒楼花信诗（并序）》云：

　　酒楼直山庄之东，平田逶迤，晴湖荡漾，北牖直拂水岩，寸人豆马，参错山椒。红妆翠袖，移动帘额。月堤酒楼，此吾山庄之胜与众共之者也。

　　花厌【入】高楼酒泛【上】卮，登楼共赋艳阳诗。
　　人闲容易催花信，天上分明挂酒旗。
　　中酒心情寒食候，看花伴侣好春时。
　　秾桃正倚新杨柳，横笛朱栏莫放吹。

　　寅恪案：《春游》第二首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”乃《石城开幛》及《春流观瀑》二题之缩写。亦牧斋自诩其山庄之奇景，传播于亲知者。无怪周玉绳既游览此胜境，遂有“虞山正堪管领山林耳”之“题目”【见《初学集·二十·下·元日杂题长句八首》之六，诗及自注】。牧斋转因此怨怼阳羡，可谓狐埋狐搰矣。《春游》第一首“日射夭桃含色重，风和弱柳著衣轻”一联，初视之，亦是春游应有景物之描写。细思之，“桃”恐是指惠香，“柳”则指河东君。河东君虽在病中，然素有不畏寒之特性，此际清明已过，气候转暖，自可衣著轻薄也。前论《有美诗》，“画夺丹青妙”句，引汤漱玉《玉台画史》述河东君画《月堤烟柳》事，谓牧斋此《月堤烟柳》诗“最是桃花能烂熳，可怜杨柳正风流”乃河东君来归之预兆，并疑河东君爱此联，因绘作图。兹更引申推论之，即“桃花杨柳”一联，复是此次惠香伴河东君返常熟并偕牧斋春游之预兆。

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