柳如是别传(191)_陈寅恪

一九一

　　《春游二首》，其一云：

　　踏青车马过清明，薄霭新烟逗午晴。
　　日射夭桃含色重，风和弱柳著衣轻。
　　春禽欲傍钗头语，芳草如当屐齿生。
　　每向东山看障子，不知身在此中行。

　　其二云：

　　韶光是处著芳丛，轣辘香车辗镜中。
　　拂水涧如围绣带，石城山作画屏风。
　　柳因莺浅低迷绿，花为春深历乱红。
　　璧月半轮无那好，碧桃树下小房栊。

　　寅恪案：以上六题共十首，其作成时间，当不尽依先后排列。鄙意《代惠香别》及《别惠香》两题，实作于《春游二首》之后，因其与《留惠香》及《代惠香答》两题俱为有关一人之诗，且同用一韵，以便利之故，遂并合四首为一组耳。所以有此揣测者，据《别惠香》诗之“花信风来判去期”及《春游二首》之一之“踏青车马过清明”等句，证以程大昌《演繁露》“花信风”条云：“三月花开时风名花信风。”及郑氏《近世中西史日表》崇祯十五年清明为三月六日。【郑《表》或有差误，但所差亦不过一二日也。】则知惠香之离常熟返苏州，实在十五年三月初六日以后，而《代惠香别》及《别惠香》两题，转列于《仲春十日自和合欢诗》以前，其非尽依作成时间先后排列，可以无疑也。

　　综合言之，此六题十首之诗，乃述己身于崇祯十五年初亲往苏州迎接河东君同返常熟。惠香亦伴柳钱至牧斋家，淹留浃月后，始独归苏州之一重公案也。

　　关于惠香一组诸诗，前已有所论证，兹不须多述。但于此特可注意者，即“舞衣歌扇且相随”之句，盖指惠香此次随伴河东君同来常熟也。

　　关于《仲春十日自和合欢诗四首》作成之时间及地点，略有可言者，即前二首作于初发苏州舟中，后二首成于抵常熟家内也。《东山酬和集》沈璧甫《序》云：“壬午元夕通讯虞山，酬和之诗已成集矣。”末署“崇祯十五年二月望日，吴门寓叟沈璜璧甫谨序。”可证崇祯十五年正月十五日以前，牧斋尚在常熟。此年二月十日《自和合欢诗》第一首末句有“五湖今日是归舟”之语，则牧斋发苏州在二月十日。若其至苏迎河东君在正月下半月者，是留滞吴门，未免过久。故假定牧斋往苏亲迎河东君还家，实在二月朔以后、初十日以前，虽不中，亦不远矣。

　　第一首一、二两句“绿波南浦事悠悠，天上人间尽断愁”用江文通《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”。意谓崇祯十四年冬间别河东君于苏州，独自返常熟，今则亲至苏迎之同归，离而复合，其喜悦之情，可以想见也。第二联“平翻银海填河汉，别筑珠宫馆女牛”，上句意谓今与河东君同返常熟，如天上阻隔牛女之河汉已填平，无复盈盈脉脉相望相思之苦矣。下句出处见刘本沛《虞书》所载“石城在县北五里，阖庐所置美人离宫也”及“扈城在县北五里，石城东。吴王游乐石城，又建离宫以扈跸，故名。”河东君固是“美人”，我闻室恐不足以当“离宫”，此所以更有绛云楼之建筑耶？

　　第二首一、二两句“绮窗春柳覆鸳鸯，万线千丝总一香”不甚易解。检《全唐诗》第一函太宗皇帝《咏桃》诗【原注：“一作董思恭诗。”】云：

　　禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。
　　缀条深浅色，点露参差光。
　　向日分千笑，迎风共一香。
　　如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

　　前论惠香名字中，当有一“桃”字，其籍贯恐是嘉兴。若此两点俱不误，则牧斋此两句乃兼指惠香而言欤？第一联“应有光芒垂禁苑，定无攀折到垣墙”，上句出《太平广记·一九八》“白居易”条引《云溪友议》【参孟棨《本事诗·事感类》“白尚书姬人樊素善歌妓人小蛮善舞”条】其文云：

　　唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”年既高迈，而小蛮方丰艳，因为《杨柳词》以托意曰：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁。”及宣宗朝，国乐唱是词，上问：“谁词？永丰在何处？”左右具以对之，遂因东使命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章。其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两星。”

　　前引史料知崇祯十三四五年间，内侍曹化淳、外戚田弘遇、周奎等，皆有在江南访求歌姬名伎之举，河东君当时之声誉，亦与陈、董不殊。十四年冬至十五年春，养疴苏州，外人宁有不闻之理？故其情势，汲汲可危。牧斋“应有”及“禁苑”之辞，非虚言也。至关于范摅以樊素、小蛮为二人，非是。但于此不必考辨。所可笑者，当牧斋赋诗用此典时，其心意中岂以“柳宿光中”之两星，一为河东君，一为惠香耶？下句意谓今已与河东君同返常熟家中，必无畹芬被劫之事。噫！牧斋此次至苏迎河东君还家，得免于难。斯为十年前河东君在松江时，所祈求于宋辕文而不可得之事。

　　当崇祯十五年二月十日少伯五湖归舟之际，河东君心中，宜有不胜其感念者矣。此诗七、八两句“最是风流歌舞地，石城山色接吴昌”，意谓迎河东君由苏州至常熟也。牧斋用“石城”“吴昌”之典，以西施比河东君，不仅此诗，即如《有美诗》之“输面一金钱”，《【癸未】元日杂题长句八首》之八“春日春人比若耶”及《禾髯遣饷醉李戏作二绝句》之一“语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心”等句，皆是例证。当时未发明摄影术，又无油画之像，故今日不敢妄有所评泊，鄙意河东君虽有“美人”之号，其美之程度，恐尚不及顾横波，然在牧斋观之，殆所谓“情人眼里出西施”者耶？

　　第三首第一句“数峰江上是郎家”用钱考功《省试湘灵鼓瑟》诗“曲终人不见，江上数峰青”之句【见《全唐诗·第四函·钱起·三》及《云溪友议·中》“贤君鉴”条。】牧斋喜用钱氏故实，以示数典不忘祖之意。此点河东君似亦习知，观其依韵和牧斋《【庚寅】人日示内二首》之二，结语云“香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟”可证也【见《有学集·二·秋槐诗支集》】。第二句“翰苑蓬山路岂赊”辞涉夸大，然牧斋实足当之，故亦不必苛责。第七、第八两句“宿世散花天女是，可知天又遣司花”，意谓河东君本是“沾花丈室何曾染”之天女【见前引牧斋答河东君《访半野堂初赠诗》】，今则为“皇鸟高飞与凤期”【见上引牧斋《代惠香答》诗】，管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事。而非后来作“当家老姥”之比【见《牧斋尺牍·上·与王贻上四通》之一】。读者幸勿误会。由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日还家时也。

　　第四首第一句“画屏屈戍绮窗深”用梁简文帝“织成屏风金屈戍”及玉谿生“锁香金屈戍”【见《全梁诗·一·梁简文帝·一·乌栖曲四首》之四及李义山诗中《魏侯第东北楼堂郢叔言别聊用书所见成篇》】。盖与次句“茶香”之“香”有关，殆兼指惠香而言。第七、第八两句“休掷丹砂成狡狯，春宵容易比黄金”，用《神仙传》麻姑过蔡经家故事。自是谓惠香，不可移指河东君。麻姑之过蔡经家，乃暂过，且由王方平之邀请。“春宵”“千金”之语，意在惠香。牧斋赋此诗时之心理颇可笑也。

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