柳如是别传(146)_陈寅恪

一四六

　　《有美诗》又云：

　　未索梅花笑，徒闻火树燃。
　　半塘春漠漠，西寺草芊芊。
　　南浦魂何黯？东山约已坚。
　　自应随李白，敢拟伴伶玄。
　　密意容挑卓，微词托感甄。
　　杨枝今婉娈，桃叶昔因缘。

　　寅恪案：此六联乃叙本欲与河东君同作杭州之游而未实现，遂先过苏州，同至嘉兴，然后河东君别去也。“未索梅花笑，徒闻火树燃”上句即河东君《与汪然明尺牍》第三十通所云：“弟方耽游，蜡屐或至，阁梅梁雪，彦会可怀。”盖河东君作此书时，为崇祯十三年岁杪正在牧斋家中。钱、柳二人原有同游西湖观梅之约也。下句指上元夜与河东君同舟泊虎丘西溪，小饮沈璜斋中事。观“徒闻”二字，则河东君不践观梅西湖之约，仅作虎丘观灯之游，牧斋惆怅失望之情溢于言表矣。“火树”之典，遵王《注》引《西京杂记·一》“积草池中有珊瑚树”条，固是，而尚未尽。必合《全唐诗·第二函·苏味道·正月十五夜》诗“火树银花合”之句释之，其意方备。但多数类书如《佩文韵府·六六·七遇韵》引此诗，作者为沈佺期，未知孰是，俟考。

　　“半塘春漠漠，西寺草芊芊”一联，乃叙泊舟虎丘西溪经过停留之地。上句“半塘”可参同治修《苏州府志·八·水门》“半塘桥”，同书三五《古迹门》“半塘寺”及同书四二《寺观门·四》“半塘寿圣教寺”等记载。下句“西寺”，据同治修《苏州府志·七·山门》“虎丘山”条所云：

　　《吴地志》：山本晋司徒王珣与弟司空珉之别墅，山下因有短簿祠，舍为东西二寺，后合为一佛殿。

　　可证知也。“南浦魂何黯？东山约已坚”一联，谓河东君将离之时，订后来重会之约也。“自应随李白，敢拟伴伶玄”一联，上句乃牧斋借用太白《赠汪伦》【见《全唐诗·第三函·李白·一一》】“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗，以比河东君送己身往游新安，同舟至嘉兴。更惜其未肯竟随之同行也。下句自用《飞燕外传》自序，不待征引。但牧斋实亦兼用《东坡后集·四·朝云诗》“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄”之语。盖下文有“杨枝今婉娈”之句，而“伴”字又从苏诗来也。李璧《王荆公诗注·二七·张侍郎示东府新居诗因而和酬二首》之一“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”句，引《西清诗话》略云：

　　荆公笑曰：“子善问也。韩退之《斗鸡联句》‘感恩从隗始’，若无据，岂当对‘功’字也？”【前第一章已详引。】

　　前释“火树”注，以为遵王《注》虽引《西京杂记》，而意义未尽，故必合苏味道诗以补足之。兹释“伶玄”句，亦必取东坡诗参证始能圆满。何况牧斋诗中“伴”字从东坡《朝云诗》来，恰如半山诗中“恩”字从昌黎《斗鸡联句》来耶？凡考释文句，虽须引最初材料，然亦有非取第二、第三手材料合证不可者。观此例可知，前第一章论钱、柳诗中相互之关系，已详言之。读者可并取参会之也。

　　抑更有可论者，前言牧斋之赋《有美诗》，多取材于《玉台新咏》。其主因为孝穆之书，乃关于六朝以前女性文学之要籍，此理甚明，不待多述。又以河东君之社会身份，不得不取与其相类之材料以补足之，斯亦情事所必然者。就此诗使用之故实言之，《玉台新咏》之外，出于宋代某氏《侍儿小名录补遗》者，颇复不少。如“容华及丽娟”“吹箫嬴女得”“舞袖嫌缨拂”“敢拟伴伶玄”等句，皆是其例。至于作者思想词句之构成，与材料先后次序之关系，可参拙著《元白诗笺证稿·新乐府章·七德舞篇》所论，兹不详及。

　　《有美诗》又云：

　　灞岸偏萦别，章台易惹颠。
　　娉婷临广陌，婀娜点晴川。
　　眉怃谁堪画，腰纤孰与擩？
　　藏鸦休庵蔼，拂马莫缠绵。
　　絮怕粘泥重，花忧放雪蔫。
　　芳尘和药减，春病共愁煎。
　　目逆归巢燕，心伤叫树鹃。
　　惜衣莺睍睆，护粉蝶翩翾。

　　寅恪案：此八联乃叙河东君思归惜别、多愁多病之情况。所用辞语典故，大部分皆与柳有关，而尤与李义山咏柳之诗有关也。兹不必逐句分证，唯举出李诗语句，读者自能得之。据此可知牧斋赋《有美诗》，除《玉台新咏》《杜工部诗》外，玉谿生一《集》亦为其取材最重要之来源也。如“灞岸已攀行客手”【《李义山诗集·下·柳》】、“章台从掩映”【同集上《赠柳》】、“更作章台走马声”【同集上《柳》】、“娉婷小苑中，婀娜曲池东”【同集上《垂柳》】、“眉细从他敛，腰轻莫自斜”【同集上《谑柳》】、“莫损愁眉与细腰”【同集上《离亭赋得折杨柳二首》之一】、“长时须拂马，密处小藏鸦”【同集上《谑柳》】、“忍放花如雪”【同集上《赠柳》】、“不为清阴减路尘”【同集中《关门柳》】、“絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂”【同集上《柳》】，凡此诸例，皆足为证，可不一一标出矣。又“腰纤孰与擩”之“擩”字，即同于“撋”字。《考工记·鲍人》，“进而握之，欲其柔而滑也”，《注》云：“谓亲手烦撋之。”《毛诗·周南·葛覃篇》“薄污我私”笺云：“烦撋之，用功深。”释文云：“撋，诸诠之音而专反。”阮孝绪《字略》云：“烦撋犹捼莎也。”董解元《西厢记诸宫调》中《吕调·千秋节》云：“百般撋就十分闪。”然则牧斋盖糅合圣文俗曲，而成此语者。黄宗羲《思旧录》“钱谦益”条【《梨洲遗著汇刊》本】云：“用《六经》之语，而不能穷经。”太冲所指摘东涧文章之病，其是非兹姑不论。但《有美诗》此句，则用《诗》《礼》之语，而穷极于《西厢》。其亦可以杜塞梨洲之口耶？一笑！

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