柳如是别传(45)_陈寅恪

四五

　　论《朝云诗八首》既竟，颇觉松圆生吞活剥杜诗原句太多。今寅恪百尺竿头更进一步，戏集唐人成句为七绝一首，以博读者一笑。

　　诗云：

　　霸才无主始怜君，【温飞卿《过陈琳墓》。寅恪案：“君”指河东君。从顾云美《河东君传》之先例也。】
　　世路干戈惜暂分。【李义山《杜工部蜀中离席》。寅恪案：陈卧子于崇祯七年，即程松圆赋《朝云诗》之年，其为河东君作《早梅》诗云：“干戈绕地多愁眼。”】
　　两目眵昏头雪白，【韩退之《短灯檠歌》。】
　　枉抛心力画朝云。【元微之《白衣裳二首》之二。】

　　《耦耕堂存稿诗·今夕行（并序）》云：

　　甲戌七月，唐四兄为杨朝赋《七夕行》。十二夜复过余成老亭。酒酣乘月纳凉舍南石桥上，丝竹激越，赏心忘疲，因和韵作此。【此序上文已引。兹为解释便利，故重移录。】

　　七夕之夕明河新，飞来乌鹊填河津。
　　今夕何夕织女降，南邻玉盘过【送】八珍。
　　彩云翩跹入庭户，明月自与幽人亲。
　　李謩贺老并同舍，弹丝吹竹无昏辰【晨】。
　　一声裂石众哗寂，四筵不劳录事瞋。
　　白头当场自理曲，向月吹箫教玉人。
　　玉人羽衣光翯翯，似有霓裳来碧落。
　　香雾寒生半臂绡，暗尘襟解罗襦缚。
　　玉指参差送夜光，云鬟娿媠闻宵柝。
　　只云三万六千是【日】，莫惜颠狂且行乐。

　　寅恪案：孟阳此诗与《朝云诗》第八首同述一事，前已论及。此诗乃和叔达《七夕行》韵之作，不过唐氏所赋为崇祯七年河东君在其寓园游宴之经过。孟阳此诗，则虽和唐韵，而所言乃七夕后五日，即十二日之夜，河东君过其家之事。唐、程两诗，虽同体同韵，其内容应有互异之点。今既不得见唐氏《七夕行》，取以相发明，姑止就程氏《今夕行》略加论释，自必不能满意，须更详考。至叔达《七夕行》乃用少陵《丽人行》之韵。【见《杜工部集·一》。】所以如是者，疑别有寓意，因河东君夙称“美人”。“丽人”即“美人”。子美此诗题所谓“丽人”，指杨氏诸姨而言。“杨”复河东君之姓也。孟阳《今夕行》之命名，本出少陵原题。其第三句“今夕何夕”，亦与杜诗第一句相同。【见《杜工部集·一·今夕行》。】但此皆表面之解释，非真知孟阳用意所在者。颇疑松圆实用《诗经·唐风·绸缪篇》“今夕何夕，见此粲者”之典。据《朱子集传》“粲，美也。此为夫语妇之辞也”。

　　若所推测者不误，则孟阳命题之原意，亦与《朝云诗》第八首第四句之“卿”河东君者，用心正复相似。上引牧斋论松圆之诗，以为“七言古诗，放而之眉山”。【寅恪案：上海前合众图书馆藏《耦耕堂存稿诗·中》，此诗题下有评语云：“叙题大似东坡，诗亦相近。”并可参证。】今观松圆《今夕行》，颇有摹拟东坡《松风亭梅花》诗之迹象。【见《东坡后集·四》。】钱氏之言，殊为可信。苏诗第一首“海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门”之语，亦与崇祯七年七月十二夜孟阳寓所之情景暗合。借“仙云”之辞，以目河东君，颇为适切。盖是夕河东君以萼绿华及“神仙宾客”之身份，降松圆家，而“云”复为河东君之名也。

　　又，苏诗第二首“耿耿独与参横昏”之句，复与同述此夕经过之《朝云诗》第八首结句“天河拌落醉横参”句有关。《朝云诗》此句，虽出少陵诗“天横醉后参”及“自待白河沉”之典【见《杜工部集·一二·送严侍郎到绵州》。仇兆鳌《杜诗详注·一一》，释此诗之“白河”为“天河”，是。寅恪以为程诗之“落”，即出杜诗之“沉”也】，然松圆遣辞，固出于杜，而用意则实取于苏也。孟阳此诗“南邻玉盘过八珍”之“过”，虽可借用《杜工部集·一·夏日李公见访》诗“墙头过浊醪”之“过”，但仍疑为“送”字之误。所以作此推测者，因叔达《七夕行》本用少陵《丽人行》之韵，今唐氏原诗未见，不知其与《丽人行》内容关系如何。但《丽人行》有“御厨络驿送八珍”之语，松圆改为此句。其“送”字之意，与《朝云诗》第八首第七句“挈榼”二字相涉，且“玉盘”之辞，亦出《杜工部集·一二·严公仲夏枉驾草堂兼携酒馔》诗“竹里行厨洗玉盘”之典，甚合叔达此夕“挈榼”之事。然则诸老各具酒馔，凑成夜宴，寒乞情况，可以想见。此夕处士山人之筵席，固远不如后来富商汪然明，贪宦谢象三之豪侈招待，即候补阁老钱受之之半野堂寒夕文宴，其酒馔之丰盛，亦当超过唐、程诸老之逃暑会无疑也。

　　诗中“李謩贺老并同舍，弹丝吹竹无昏晨”及“白头当场自理曲，向月吹箫教玉人”等句，足征牧斋谓孟阳精于音律，其言实非虚誉，而河东君从之有所承受，抑又可知。顾云美《河东君传》云：“定情之夕，在辛巳六月七日。君年二十四矣。宗伯赋前七夕诗，要诸词人和之。”噫！此为唐叔达赋《七夕行》后七年之事也。牧斋当崇祯甲戌之秋，尚未“见此邂逅”【见《诗经·唐风·绸缪篇》第二章并朱《注》】，然终能急追跃进，先期一月完成心愿，诚足夸叔达于地下，傲孟阳于生前矣。

　　《耦耕堂存稿诗》中，《今夕行》之后第三、第四及第八、第九、第十共五题，皆与河东君有关。兹分别论述之于下。

　　《秋雨端居有怀》云：

　　百日全家药裹间，不论风雨不开关。
　　篱边秋水愁中路，郭外春湖梦里山。
　　时倚瓶花滋起色，漫悬梁月见衰颜。
　　南村剩客如相忆，好就茅斋一宿还。

　　《病余戏咏草花》云：

　　莺粟鸡冠画不成，神农汉使未知名。
　　千年血渍丹砂在，一寸心灰缟雪生。
　　望里蜉蝣弦晦数，睡余蝴蝶梦魂清。
　　天花散处宜蠲疾，不比文园露一茎。

　　寅恪案：河东君于崇祯七年初秋离嘉定返松江后，练川诸老当有《孟子·滕文公篇》所谓“孔子三月无君，则皇皇如也”之情状【此“君”借作“河东君”之“君”】，故孟阳诗中应可发现痕迹。此二题初视之，似无关系。细绎之，实为怀念河东君之作。前一题言全家秋雨时患病，谅是河鱼腹疾之类，姑不置论。独七八两句乃追念河东君于七年暮春至初秋间寄寓城南之盛会。“南村剩客”疑指李茂初而言，盖松圆欲茂初至其家，与之商量招约河东君重来嘉定一事。故河东君于崇祯九年乙亥岁暮再游练川。观孟阳和茂初《停云》诗“相望经时滞乃翁”之句可证。诗题中之“有怀”乃怀茂初，兼怀河东君也。后一题怀念河东君之意，较前一题更为明显。第四句乃合用李义山诗“一寸相思一寸灰”【见《李义山诗集·上·无题四首》之二】，及苏东坡诗“月下缟衣来叩门”【见前引】之意。七、八两句谓河东君既如天女之来散花于示疾之维摩诘丈室矣。今不应似司马相如之为卓文君而病消渴也。

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