酌古論·韓信_梦远书城

韓信

　　英雄之士，常以多筭勝少筭，而未常幸人之無筭也。敵人無算，凡天下之有筭者，類能勝之，豈惟英雄哉？故夫以英雄之才而臨無筭之敵，俛首而取之，曽不足以關其思慮，而竒謀至計無所自發。此非英雄之所幸為也。至若敵人去已不逺，籌筭時出，其勢足以迫我。吾居其間隨機而應之，窘之，而愈知費之而愈新，愈出，愈竒，而沛然常若有餘。天下始知英雄之為不可當矣。

　　且夫天下必有好强不可制之敵，而後天使英雄之士出佐其君，以制天下之變，以息天下之爭，使敵無筭則少進，有筭則遂逡巡而不敢前。則是勝負之數未可判，而天下之患未可息也。是何足以辱英雄之名哉！天之所生必不如是也。

　　夫項氏之患，蚩尤以來所未有也，故韓信出佐髙祖而刼制之。彼其所以謀項氏者可謂盡矣：不以其兵與之角，而欲先下諸國以孤其勢。故一舉而定三秦，再舉而虜魏豹，三舉而擒夏說。廼欲引兵遂下。井陘、李左車說趙將陳餘曰：“韓信乘勝逺鬬，其鋒不可當。趙地阻險，願足下假臣竒兵三萬人從間道絶其輜重，足下深溝髙壘勿與戰，信必成擒矣。”餘不能用，信廼一舉而破趙。

　　世之議者皆曰：“使左車之策遂行，則信必不敢下井陘，下則必為所擒矣。”嗟夫，此何待信之薄哉！信而非英雄則可，若英雄也，則計必不出此矣。且趙不破則燕不服，燕不服則齊未可平，齊未可平則劉項之權未有所分也。信之用兵，古今一人而已。今屈於左車之計，而不能决劉項之雌雄，斯亦何取於信哉？故吾謂左車之策行，則信亦下井陘，趙亦破，餘亦擒，左車亦就縛。請遂籌之：

　　夫善用兵者，不内人於死地。今餘兵當其前，左車之兵絶其後，進退不可，可謂死地矣。内人於死地，而求人之不出，竒謀智者固如是乎。且信之精兵已詣滎陽，而所存者皆非素拊循之兵也。持是兵而與人戰，猶將自置之死地以决死鬬，而况敵内我於死地，吾何憚而不敢入哉？吾以是知信之必下也。餘嘗言，信兵雖號數萬，其實不過數千人，知餘兵雖强二十萬，其實不過十萬也。今分三萬以與左車，則餘所統者不過六七萬耳。吾既下井陘，因留數千人扼險以為後拒，以防左車之竒兵。廼引兵壓趙壘而陣，彼必不肯戰。廼命挑鬬，彼又不肯戰。廼使辱之，彼必又不肯戰。何者？左車亦嘗告之也。遲之一二日，密遣數千人間往伏險，戒之曰：“望趙軍出而逐我，即起據其壁，擊其背處。”分既定，乃使人廵軍大呼曰：“賊兵斷後，不如急歸。”乃引兵而反。彼必謂吾計已窮，士氣已沮，而又知左車竒兵實已斷後，欲使吾腹背受敵始可全勝。此雖智者亦必舉兵逐我，而况餘貪得忘失之心囂然其未已乎？彼既舉兵逐我，勢將相迫迺鼓噪，反兵而戰，兵在死地，人人死鬬。而吾之伏兵又起據其壁，擊其背，彼腹背俱受敵，反不知所以為禦者矣。餘固可以一舉而擒也。餘既擒，則左車三萬之兵可以傳呼而潰矣。孰謂左車之計果能沮信之兵乎？

　　且夫斷後之兵，古之智將固嘗以是而勝也。然其勝嘗出於敵人之不意。今左車之計未行，而信已覘知之。此雖有天下之至計，猶得預為之備，而况左車之計乎？且善謀者鬼神不能窺，使敵人得窺之，則不得為善謀矣。推此言之，左車之計可知矣。雖然是計也，雖非天下之至計，亦一時之良策也，惟信為能可以當之，他人則愕然不敢進矣。計左車之為人，亦足以為軍中之謀主。信欲就之以决疑，所以虛心委已而問之，豈真以為嚮者之計足以擒我哉？司馬遷、班固不達兵機，以為信然，廼記於傳曰：“廣武君策不用信，使人間視知之，乃敢引兵遂下。”從遷固之言則信特幸人之無筭者爾，彼豈知廣武君之策用而信亦敢下兵哉？此殆可與曉機者道也。

　　昔者曹操伐張繡而劉表斷其後，操隨機應之，卒敗繡表。夫繡不下於餘，表不下於左車，而操之用兵特信之流亞也。以信之流亞猶能敗繡表，信獨不能破餘左車乎？從是觀之則吾之說有不妄者矣。

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