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君子不器赋


  (以“用之则行,无施不可”为韵)

  君子哉道本生知,德由天纵。抱乎不器之器,成乎有用之用。不器者通理而黄中,有用者致远而任重。盖由识包权变,理蕴通明。业非学致,器异琢成。审其时,有道舒而无道卷;慎其德,舍之藏而用之行。语其小,能立诚以修词;论其大,能救物而济时。以之理心,则一身独善;以之从政,则庶绩咸熙。既居家而必达,亦在邦而允厘。彼子贡虽贤,唯称瑚琏之器;彦辅信美,空标水镜之姿。是谓非求备者,有何足以多之。岂如我顺乎通塞,合乎语默。何用不臧,何向不克。施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德。虽应物而不滞,终饬躬而有则。若止水之在器,因器方圆。如良工之用材,随材曲直。

  原夫根纯精于妙有,完元和于虚受。内宏道而惟新,外济用而可久。鄙斗筲之奚算,哂挈瓶之固守。何器量之差殊,在性情之能不。岂不以神为元枢,智为心符。全其神则为而勿有,虚其心则用当其无。故动与时合,静与道俱。时或用之,必开臧武之智;道不行也,则守宁子之愚。

  至乎哉!冥心在我,无可而无不可;应用不疲,无为而无不为。信大成而大受,非小慧而小知。故庶类由从,则轮辕适用;若一隅偏执,则凿枘难施。是以《易》尚随时,《礼》贵从宜。展矣君子,斯焉取斯。


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