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袁宏·三国名臣序赞


  ※袁彦伯〔檀道鸾《晋阳春秋》曰:袁宏,字彦伯,陈郡人。为大司马府记室参军,稍迁至吏部郎,出为东阳郡守,卒。〕

  夫百姓不能自治,故立君以治之。〔《汉书》成帝诏曰:天生众民,不能相治;为之立君,以统理之。〕

  明君不能独治,则为臣以佐之。〔《墨子》曰:古者同天之义,是故选择贤者,立为天子。天子以其知力为未足独治天下,是以选择其次,立为三公。〕

  然则三五迭隆,历世承基。〔《史记》楚子西曰:孔丘述三五之法,明周召之业。《西京赋》曰:若历世而长存。又曰:继体承基。〕

  揖让之与干戈,文德之与武功,〔《孔丛子》曾子谓子思曰:舜禹揖让,汤武用师,非相诡,乃时也。《尚书》,武王曰:称尔戈,比尔干。宋均乐动声仪注曰:武象,象伐时用干戈也。〕

  莫不宗匠陶钧,而群才缉熙。〔《邓析子》曰:圣人逍遥一世间,宰匠万物之形。《汉书》邹阳上书曰:圣王制世御俗,独化於陶钧之上。《音义》曰:陶家名模下圆转为钧。《毛诗》曰:维清缉熙。〕

  元首经略,而股肱肆力。〔《尚书》,咎繇歌曰:元首明哉,股肱良哉!〕

  遭离不同,迹有优劣,〔王命论曰:遭遇异时,禅伐不同。《孝经钩命决》曰:俱在隆平,优劣殊迹。〕

  至於体分冥固,道契不坠,〔言至於君臣之体分,既固於冥兆。上下之契,亦存而不坠。〕

  风美所扇,训革千载,其揆一也。〔《苍颉篇》曰:革,戒也。《孟子》曰:先圣后圣,其揆一也。〕

  故二八升而唐朝盛,伊、吕用而汤武宁。〔舜举八元八恺,用之於尧时也。成汤得伊尹,武王得吕望,而社稷安也。〕

  三贤进而小白兴,五臣显而重耳霸。〔三贤,管仲、鲍叔牙、隰朋也。五臣,狐偃、赵襄、颠颉、魏武子、司空季子。〕

  中古凌犀,斯道替矣。居上者不以至公理物,为下者必以私路期荣,御圆者不以信诚率众,执方者必以权谋自显。〔《吕氏春秋》曰:天道圆,地道方,圣人之所以立上下。主执圆,臣处方。方圆不易,国乃昌。高诱曰:上,君也。下,臣也。〕

  於是君臣离而名教薄,世多乱而时不治。故蘧、甯以之卷舒,柳下以之三黜,〔《论语》子曰:君子哉蘧伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。又曰:甯武子,邦有道则智,邦无道则愚。又曰:柳下惠为士师,三黜之。〕

  接舆以之行歌,鲁连以之赴海。〔《论语》:楚狂接舆,歌而过孔子。《史记》曰:鲁连子下聊城,田单归而欲爵之,鲁连逃隐於海上。〕

  襄世之中,保持名节,君臣相体,若合符契。则燕昭、乐毅,古之流也。〔《魏志》董昭谓太祖曰:明公乐保名节。《论语·比考谶》曰:君子上达,与天合符。《剧秦美新》曰:地合灵契,《史记》曰:乐毅贤,好兵。为魏昭王使於燕,燕昭王以客礼待之,乐毅遂委质为臣,燕王以为亚卿。〕

  夫未遇伯乐,则千载无一骥。〔《战国策》楚客谓春申君曰:昔者骐骥驾盐车,上吴坂,迁延负轭而不能进,见伯乐仰而鸣之,知伯乐知己也。〕

  时值龙颜,则当年控三杰。〔《汉书》曰:高祖隆准而龙颜。应劭曰:颜,额颡也。《汉书》上曰:夫运策於帷幄之中,决胜於千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰也。〕

  汉之得材,於斯为贵。高祖虽不以道胜御物,群下得尽其忠,萧曹虽不以三代事主,百姓不失其业,静乱庇人,抑亦其次。〔《左氏传》宰孔谓晋侯曰:君务静乱,无勤於行。又,刘子谓赵孟曰:盍远续禹功,而大庇民。《论语》,子曰:抑亦可以为次也。〕

  夫时方颠沛,则显不如隐,万物思治,则默不如语。〔《毛诗序》曰:下泉,思治也。《周易》曰:君子或默或语。〕

  是以古之君子,不患弘道难,遭时难,遭时匪难,遇君难。〔《论语》子曰:人能弘道,非道弘人。庄子谓魏王曰:士有道德而衣弊履穿,此所谓非遭时者也。《文子》《老子》曰:欲治之主不世出,可与之臣不万一。以不世出求不万一,此至化所以千载不一也。〕

  故有道无时,孟子所以咨嗟,有时无君,贾生所以垂泣。〔孟子曰:齐人有言,虽有智慧,不如乘势,虽有鎡基,不如待时。《汉书》贾谊上疏曰:臣窃惟事势,可为流涕者二。〕

  夫万岁一期,有生之通涂。〔《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出。然此文云万岁一期,盖甚言之,以避下文也。《庄子》曰:万世之后,而遇大圣。知其解者,是旦暮遇之也。〕

  千载一遇,贤智之嘉会。〔《东观汉记》太史官曰:耿况彭宠,俱遭际会,顺时承风,列为蕃辅。忠孝之策,千载一遇也。《博弈论》曰:诚千载之嘉会,百世之良遇也。《周易》曰:亨者,嘉之会也。〕

  遇之不能无欣,丧之何能无慨?古人之言,信有情哉!余以暇日,常览《国志》。考其君臣,比其行事,虽道谢先代,亦异世一时也。

  文若怀独见之明,而有救世之心。〔《文子》曰:必有独见之明,然后能擅道而行。《左氏传》子产曰:吾以救世。〕

  论时则民方涂炭,计能则莫出魏武。〔《尚书》曰:有夏昏德,民坠涂炭。〕

  故委面霸朝,豫议世事。举才不以标鉴,故久之而后显;筹画不以要功,故事至而后定。虽亡身明顺,识亦高矣!

  董卓之乱,神器迁逼。〔《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。〕

  公达慨然,志在致命。〔《论语》子张曰:士见危致命。〕

  由斯而谈,故以大存名节。至如身为汉隶,而迹入魏幕。源流趣舍,其亦文若之谓。所以存亡殊致,始终不同,将以文若即明,名教有寄乎?〔言文若殒身,既明仁义之道,且寄迹於名教之地也。〕

  夫仁义不可不明,则时宗举其致;〔《庄子》曰:仁义已明,而分守次之。〕

  生理不可不全,故达识摄其契。〔《鹪鹩赋》曰:生生之理足矣。〕

  相与弘道,岂不远哉!〔弘道,已见上文。〕

  崔生高朗,折而不挠。〔《管子》曰:夫玉温润以泽,仁也。折而不桡,勇也。〕

  所以策名魏武,执笏霸朝者,
  盖以汉主当阳,魏后北面者哉。〔钟会《与吴主书》曰:执笏之心,载在名策。《左传》甯武子曰:诸侯朝正於王,王宴乐之。於是乎赋湛露,则天子当阳,诸侯用命也。《礼记》曰:君之南乡,答阳之义也。臣之北面,答君也。〕

  若乃一旦进玺,君臣易位。〔《汉书》曰:群臣谨奉天子玺符,代王遂即天子位。〕

  则崔子所不与,魏武所不容。
  夫江湖所以济舟,亦所以覆舟。〔《孙卿子》孔子曰:君者舟也,人者,水也。水则载舟,亦能覆舟。〕

  仁义所以全身,亦所以亡身。
  然而先贤玉摧於前,来哲攘袂於后,〔仁义,已见上文。《汉书》公孙获曰:攘袂而正议者,独大王耳。〕

  岂非天怀发中,而名教束物者乎?

  孔明盘桓,俟时而动,
  遐想管、乐,远明风流。〔《蜀志》曰:诸葛亮每自比於管仲、乐毅,时人莫之许也。唯博陵崔叔平、颍川徐元直与亮友善,谓为信然。《周易》曰:君子藏器於身,待时而动。《琴赋》曰:体制风流,莫不相袭。〕

  治国以体,民无怨声。〔《论语》曰:为国以礼。《孝经援神契》曰:得万国之懽心,人说喜无怨声。〕

  刑罚不滥,没有馀泣。〔《蜀志》曰:廖立为长水校尉,诽谤先帝,於是废立为庶人,徙汶山郡。闻诸葛亮卒,垂泣曰:吾终为左衽矣。《左传》声子曰:善为国者,赏不潜,而刑不滥。〕

  虽古之遗爱,何以加兹!〔《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。〕

  及其临终顾讬,受遗作相,
  刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,
  继体纳之无贰情,百姓信之无异辞。
  君臣之际,良可咏矣!〔《蜀志》曰:先主於永安病笃,召亮成都,属以后事。谓亮曰:若嗣子可辅,辅之,如其不才,君可自取。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力,继之以死。又敕后主,汝与丞相从事,事之如父。《尚书》曰:成王将崩,作顾命。班固《汉书》述曰:博陆堂堂,受遗武皇。春秋元命苞曰:继体守文之君,不害圣人之王。〕

  公瑾卓尔,逸志不群。
  总角料主,则素契於伯符;〔《吴志》曰:孙策,字伯符。《江表传》策令曰:周公瑾与狐有总角之好,骨肉之分。《毛诗》曰:总角丱兮。〕

  晚节曜奇,则叁分於赤壁。〔《吴志》曰:曹公入荆州,权遂遣周瑜与备并力逆曹公,遇於赤壁,初一交战,公军披退。〕

  惜其龄促,志未可量。〔《吴志》曰:瑜还江陵,於道疾卒,时年三十六。〕

  子布佐策,致延誉之美;〔《国语》曰:使张老延君誉于四方。〕

  辍哭止哀,有翼戴之功。〔《吴志》曰:策薨,以事授权,权哭未及息,张昭谓权曰:孝廉,此宁哭时耶?乃扶权上马,使出巡军士。《左氏传》叔向谓宣子曰:文之伯也。翼戴天子。〕

  神情所涉,岂徒蹇愕而已哉!〔《周易》曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。《史记》赵良谓商君曰:千人诺诺,不如一士之愕愕。《东观汉记》戴冯谢上曰:臣无蹇愕之节,而有狂瞽之言。《字书》曰:愕,直言也。〕

  然而杜门不用,登坛受讥。〔《吴志》曰:权以公孙渊称蕃,遣张弥至辽东,拜渊为燕王。昭谏,权不听。昭忿言不用,称疾不朝。权恨之,土塞其门,昭又於内以土封之。《江表传》曰:权既即尊位,请会百官,归功周瑜。昭举笏欲襃赞功德,未及言,权曰:如张公计,今已乞食矣。昭大惭,伏地流汗,然而登坛即位之时也。〕

  夫一人之身,所照未异,
  而用舍之间,俄有不同。〔《论语》子曰:用之则行,舍之则藏。〕

  况沈迹沟壑,遇与不遇者乎!〔《汉书》高祖功臣颂曰:沈迹中卿。《孟子》曰:志士不忘在沟壑。《汉书》曰:杨雄以为遇不遇命也。〕

  夫诗颂之作,有自来矣。〔《家语》孔子曰:诸侯之有冠礼,有自来矣。〕

  或以吟咏情性,或以述德显功。〔子夏《毛诗序》曰:国史明乎得失之迹,吟咏情性,以风其上。颂者,美盛德之形容,以其成功,告於神明者也。〕

  虽大旨同归,所讬或乖,若夫出处有道,名体不滞,风轨德音,为世作范,不可废也。故复撰序所怀,以为之赞云。

  《魏志》九人,《蜀志》四人,《吴志》七人:荀彧,字文若;诸葛亮,字孔明;周瑜,字公瑾;荀攸,字公达;庞统,字士元;张昭,字子布;袁焕,字曜卿;蒋琬,字公琰;鲁肃,字子敬;崔琰,字季珪;黄权,字公衡;诸葛瑾,字子瑜;徐邈,字景山;陆逊,字伯言;陈群,字长文;顾雍,字元叹;夏侯玄,字泰初;虞翻,字仲翔;王经,字承宗;陈泰,字玄伯。

  火德既微,运缠大过。〔火德,谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰:旗帜尚赤,协于火德。《周易》曰:大过,大者过也。〕

  洪飙扇海,二溟扬波。〔扬波,喻乱也。〕

  虬虎虽惊,风云未和。〔《周易》曰:云从龙,风从虎。〕

  潜鱼择渊,高鸟侯柯。〔《周书》曰:美为士者,飞鸟归之蔽於天,鱼鳖归之沸於渊。《左氏传》曰:仲尼曰:鸟则择木,木岂能择鸟。〕

  赫赫三雄,并回乾轴。〔潘岳《为贾谧赠陆机诗》曰:三雄鼎足。〕

  竞收杞梓,争采松竹。〔《国语》声子谓子木曰:若杞梓皮革,楚实遗之。《韦昭》曰:杞,良才也。《孙子》曰:真人在冬则松竹也。〕

  凤不及栖,龙不暇伏。
  谷无幽兰,岭无亭菊。〔香草善鸟,皆喻贤也。〕

  英英文若,灵鉴洞照。
  应变知微,探赜赏要。〔《周易》曰:君子知微知章。又曰:探赜索隐,钩深致远。〕

  日月在躬,隐之弥曜。〔《庄子》曰:孔子围於陈蔡之间,太公往吊之曰:子甚者脩身以明汙,昭昭乎?如揭日月而行,故不免也。〕

  文明映心,钻之愈妙。〔《孙卿子》曰:君子通则文而明,穷则约而详。《论语》颜渊曰:钻之弥坚。〕

  沧海横流,玉石同碎。〔《孟子》曰:当尧之时,洪水横流。《尚书》曰:火炎昆岗,玉石俱焚。〕

  达人兼善,废己存爱。〔《孟子》曰:古人穷则独善其身,达则兼善天下。〕

  谋解时纷,功济宇内。〔《老子》曰:解其纷。〕

  始救生人,终明风概。〔《魏志》曰:太祖进彧为汉侍中,守尚书令。董昭等谓太祖宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋,密以咨彧。彧以为,太祖本兴义兵,以匡朝宁国,君子爱人以德,不宜如此。太祖军至濡须,彧病,留寿春。《魏氏春秋》曰:太祖馈彧食,发之,乃空器也。於是饮药而卒。〕

  公达潜朗,思同蓍蔡。〔《法言》曰:樗里之智也,使知国若葬,吾以疾为蓍蔡也。〕

  运用无方,动摄群会,
  爰初发迹,遘此颠沛,
  神情玄定,处之弥泰。〔《魏志》曰:荀攸与议郎何禺等谋杀卓,垂就而觉,收禺攸系狱。禺忧惧自杀,攸言语饮食自若,会卓死,得免。班固《汉书》述曰:子明光光,发迹西疆。蔡邕《机复碑》曰:景命不延,遘此颠沛。〕

  愔愔幕里,算无不经。〔《魏志》,荀攸自从太祖征伐,常谋谟帏幄,时人及子弟,莫知其所言。《左氏传》右尹革曰:祈昭之愔愔。〕

  亹亹通韵,迹不暂停。
  虽怀尺璧,顾哂连城。〔《史记》:赵惠文王得和氏璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,原以十五城易璧。〕

  知能拯物,愚足全生。〔魏志曰:魏国初建,攸为尚书令,从征孙权。薨。太祖每称公达外愚内智,外怯内勇。外弱内强。不伐善,无施劳,知可及,愚不可及。《新序》《温斯子》曰:古者有愚以全身。《庄子》曰:可以全生。〕

  郎中温雅,器识纯素。〔《魏志》曰:魏国初建,涣为郎中令。《庄子》曰:圣人贵纯素之道,唯神是守。素也者,谓其无所杂也。纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。〕

  贞而不谅,通而能固。〔《论语》子曰:君子贞而不谅。〕

  恂恂德心,汪汪轨度。〔《论语》曰:孔子於卿党,恂恂如也。《毛诗》曰:济济多士,克广德心。范晔《后汉书》郭林宗曰:黄叔度,汪汪若万顷之陂。〕

  志成弱冠,道敷岁暮。〔《礼记》曰:人生二十日弱冠。《韩诗》曰:蟋蟀在堂,岁聿其暮。薛君曰:言君之年岁已晚也。〕

  仁者必勇,德亦有言。〔《论语》子曰:有德者必有言,仁者必有勇。〕

  虽遇履虎,神气恬然。〔《魏志》曰:吕布击袁术於阜陵,涣往从之,遂复为布所拘留,布初与刘备和亲。后离隙,布欲使涣作书骂辱备,涣不可,再三强之,不许。布大怒,以兵肋涣曰:为之则生,不为则死。涣颜色不变,笑而应之曰:涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子耶,且不耻将军之言;彼诚小人耶,将复将军之意,则辱在此不在於彼。且涣佗日之事刘将军,犹今日之事将军也。如一旦去此,复骂将军可乎?布惭而止。《周易》曰:履虎尾,不咥人亨。《列子》曰:至人者,神气不变。〕

  行不脩饰,名迹无愆。〔班固《汉书》赞曰:隽不疑遂立名迹,终始可述。〕

  操不激切,素风愈鲜。

  邈哉崔生,体正心直。
  天骨疏朗,墙宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰:朗鉴出於自然,英风发於天骨。《论语》子贡曰:夫子之墙数仞。〕

  忠存轨迹,义形风色。〔义形於色,已见上文。〕

  思树芳兰,剪除荆棘。〔芳兰以喻君子,荆棘以喻小人。〕

  人恶其上,时不容哲。〔《左氏传》曰:伯宗之妻曰:盗憎主人,民恶其上。〕

  琅琅先生,雅杖名节。
  虽遇尘雾,犹振霜雪。〔孔融《荐祢衡表》曰:忠果正直,志怀霜雪。〕

  运极道消,碎此明月。〔《魏志》曰:炎为中尉,太祖为魏王。杨训发表褒述盛德。琰取训表草视之,与训书。有白炎此书傲世怨谤者,太祖怒,於是罚琰为徒隶。使人视之,辞色无挠,太祖遂赐炎死。《周易》曰:小人道长,君子道消。〕

  景山恢诞,韵与道合。〔《桓子新论》曰:老子其心玄远,而与道合。〕

  形器不存,方寸海纳。〔《周易》曰:形乃谓之器。王辅嗣曰:成形曰器。《列子》文挚谓叔龙曰:吾见子之心矣。方寸之地虚矣。〕

  和而不同,通而不杂。〔和而不同,已见上文。《庄子》曰:纯粹而不杂。〕

  遇醉忘辞,在醒贻答。〔《魏志》曰:太祖时科禁断酒,而徐邈私饮,至於沈醉,校事赵达问以曹事,邈曰:中圣人。达白太祖,甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:平日醉客,谓酒清者为圣人,浊者为贤人。邈性循慎,偶醉言耳。竟坐免刑。文帝践祚,历颍川典农中郎将,车驾幸许昌,问邈曰:颇复中圣人不?邈对曰:昔子反毙於穀阳,御叔罚於饮酒。臣嗜同二子,不能自惩,时复中之。然宿瘤以丑见传,臣以醉见识。帝大笑,顾左右曰:名不虚立。后为光禄大夫薨。〕

  长文通雅,义格终始。
  思戴元首,拟伊同耻。〔《尚书》曰:昔先正保衡,作我先王,乃曰:予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。〕

  民未知德,惧若在己。
  嘉谋肆庭,谠言盈耳。〔《魏书》曰:群前后数陈得失,群为司空录尚书事,薨。《尚书》曰:尔有嘉谋。《汉书》成帝曰:久不见班生,今日复闻谠言。《论语》子曰:洋洋乎,盈耳哉!〕

  玉生虽丽,光不逾把。
  德积虽微,道映天下。〔言德喻王。〕

  渊哉泰初,宇量高雅。
  器范自然,标准无假。
  全身由直,迹洿必伪。
  处死匪难,理存则易。〔《魏志》曰:曹爽见诛,徵夏侯玄为大鸿胪。数年,徙太常。中书令李丰谋欲以玄辅政,诛大将军,以玄代之。大将军征闻,事下廷尉,玄临斩东市,颜色不变,举动自若,班固《汉书》杨雄述曰:渊哉若人,实好斯文。《史记》,太史公曰:非死者难,处死者难。〕

  万物波荡,孰任其累。
  六合徒广,容身靡寄。〔范晔《后汉书》李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。荀悦《汉纪论》曰:以六合之大,一身之微,而匹夫无所容,岂不哀哉!〕

  君亲自然,匪由名教。
  敬授既同,情礼兼到。〔《孝经》曰:资於事父以事母,而爱同;资於事父以事君,而敬同。〕

  烈烈王生,知死不挠,
  求仁不远,期在忠孝。〔《汉魏春秋》曰:魏帝见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王素谓曰:司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿自出讨之。《世语》曰:王沈、王丛驰告文王。尚书王经以正直不出,遂被文王杀之。《魏志》曰:清河王经,甘露中为尚书,坐高贵卿公事诛。裴松之曰:经字彦纬,今云承宗,盖有二字也。班固《汉书》述曰:乐昌笃实,不桡不诎。《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。〕

  玄伯刚简,大存名体,
  志在高构,增堂及陛。〔《汉书》贾谊上书曰:人主之尊,譬如堂,群臣如陛。故陛九级上,廉远地,则堂高,陛亡级,廉近地则堂卑。高者难攀,卑者易凌,理势然也。〕

  端委虎门,正言弥启,
  临危致命,尽其心礼。〔干宝《晋纪》曰:高贵卿公之弑,司马文王会朝臣谋其故,太常陈泰垂涕入。文王待之曲室,谓曰:玄伯,卿何以处我?对曰:诛贾充以谢天下。文王曰:为吾更思其次。泰言唯有进於此,不知其次。文王乃久不言。为侍中,转左仆射,薨。《左氏传》曰:晏平仲,端委立於虎门之外。见危致命,已见上文。〕

  堂堂孔明,基宇宏邈。〔堂堂,已见上文。〕

  器同生民,独禀先觉。〔《孟子》曰:伊尹曰:天之生斯人,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也。〕

  标榜风流,远明管乐。〔《孙绰子》曰:圣贤极其标榜,有大力矣。管乐,已见序也。〕

  初九龙盘,雅志弥确。〔《周易》曰:初九,潜龙勿用,何谓也?子曰:龙,德而隐者也;确乎其不可拔,潜龙也。《方言》曰:未升天之龙,谓之蟠龙。〕

  百六道丧,干戈迭用。〔《汉书》,阳九厄曰:初入,百六阳九。《音义》曰:《易传》所谓阳九之厄,百六之会者也。〕

  苟非命世,孰扫雰雺?〔《孟子》曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者。《广雅》曰:命,名也。《尔雅》曰:天气下,地气不应,曰雺。孔安国《尚书传》曰:雺,阴气也,武功切,今协韵音梦。〕

  宗子思宁,薄言解控。〔《蜀志》曰:刘备,汉景帝子中山靖王后也,故曰宗子也。解控,谓彼有急而控告於已,已能解之也。《左氏传》王子伯骈曰:无所控告。杜预曰:控,引也。〕

  释褐中林,郁为时栋。〔亮为丞相,故曰时栋。袁崧《后汉书》郭林宗《与陈留盛仲明书》曰:足下诸人,为时栋梁。〕

  士元弘长,雅性内融。〔谢承《后汉书》曰:严遵雅性高厉。〕

  崇善爱物,观始知终。〔《孟子》曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。《六韬》曰:圣人见其所始,则知其所终。《周易》曰:终以知始,始以知终。〕

  丧乱备矣,胜途未隆。
  先生标之,振起清风。〔胡广书曰:建洪德,流清风。〕

  绸缪哲后,无妄惟时。〔毛诗曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪。犹缠绵也。《周易》曰:无妄之行,穷之灾也。〕

  夙夜匪懈,义在缉熙。〔《毛诗》曰:夙夜匪懈,以事一人。缉熙。已见上文。〕

  三略既陈,霸业已基。〔《蜀志》曰:刘璋既还成都,先主当为璋北征汉中,统说曰:阴选精兵,昼夜兼道,径袭成都。璋既不武,素无备豫,大军卒至,一举便定,此上计也。杨怀、高沛,璋之名将,各仗强兵,据守关头,闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州。将军未去,遣与相闻,说荆州有急,欲还救之,并使装束,外作归形。此二子既服将军英名,又喜将军之去,必乘轻骑来见将军,因此执之,进取其兵,乃向成都,此中计也。退还白帝,连引荆州,徐还图之,此下计也。若沈吟不去,将致大困,不可久矣。先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都,所过辄克,为军中郎将,卒。〕

  公琰殖根,不忘中正。
  岂曰摸拟,实在雅性。
  亦既羁勒,负荷时命。
  推贤恭已,久而可敬。〔《蜀志》曰:琬为大将军录尚书事,卒。司马迁书曰:推贤进士为务。《论语》子曰:君子,其行已也恭。又曰:晏平仲善与人交,久而敬之。〕

  公衡仲达,秉心渊塞。〔毛诗曰:秉心塞渊。〕

  媚兹一人,临难不惑。〔《毛诗》曰:媚兹一人,应侯顺德。〕

  畴昔不造,假翮邻国。〔《蜀志》,先主将东伐吴,权谏曰:吴人悍战,又水战顺流,进易退难,臣请为先驱以当寇,陛下宜为后镇。先主不从,以权为镇北将军,督江北军。先主自在江南,吴将陆议乘虚断围,南军败绩,先主引退而道隔,权不得还,故率将所领降于魏。拜镇南将军。〕

  进能徽音,退不失德。〔《蜀志》曰:魏文帝谓权曰:君舍逆效顺,欲追踪陈、韩耶?权对曰:臣过受刘氏殊遇,降吴不可,还蜀无路,是以归命。且败军之将,获免为幸,何古人之可慕,先主薨问至魏,群臣咸贺,权独否。后为车骑将军,卒。〕

  六合纷纭,民心将变。
  鸟择高梧,臣须顾盼。〔鸟择木,已见上文。〕

  公瑾英达,朗心独见。
  披草求君,定交一面。〔崔寔《本论》曰:且观世人之相论也,徒以一面之交,定臧否之决。〕

  桓桓魏武,外讬霸迹。
  志掩衡霍,恃战忘敌。〔衡霍,二山,在吴之境。〕

  卓卓若人,曜奇赤壁。
  三光参分,宇宙暂隔。〔《淮南子》曰:夫道,纮宇宙而章三光。高诱曰:三光,日、月、星也。〕

  子布擅名,遭世方扰。
  抚翼桑梓,息肩江表。〔《吴志》曰:张昭,彭城人也。汉末大乱,徐方士民,多避难杨土,昭南渡江,孙策创业,命昭为良史,抚军中郎将。升堂拜母,如比肩之旧,文武之事,一以委昭。班固《汉书》述曰:携手遯秦,抚翼俱起。《毛诗》曰:惟桑与梓,必恭敬止。《左氏传》郑成公子驷曰:请息肩于晋。〕

  王略威夷,吴魏同宝。〔应玚《释宾》曰:九有威夷,始失其政。〕

  遂献宏谟,匡此霸道。〔《史记》商鞅曰:吾说孝公以霸道,其意欲之。〕

  桓王之薨,大业未纯。
  把臂讬孤,惟贤与亲。〔《吴志》曰:孙策临亡,弟权讬昭,昭率群寮立而辅之。《东观汉记》张堪把朱晖臂曰:欲以妻子讬朱生。〕

  辍哭止哀,临难忘身。
  成此南面,寔由老臣。〔《吴志》张昭谓权曰:昔太后桓王,不以老臣属陛下,而以陛下属老臣。〕

  才为世出,世亦须才。〔《苏武答李陵书》曰:每念足下,才为世出,器为时出。〕

  得而能任,贵在无猜。

  昂昂子敬,拔迹草莱。
  荷檐吐奇,乃构云台。〔《吴志》曰:初肃见权,说权曰:为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅,然后建号帝王,以图天下。陆机《谢平原表》曰:振影拔迹。《庄子》曰:农夫无草莱之事。《淮南子》曰:云台之高。高诱曰:高际於云,故曰云台。〕

  子瑜都长,体性纯懿。
  谏而不犯,正而不毅。〔都长,谓体貌都闲而雅性长厚也。谢承《后汉书》曰:朱皓德行纯懿。《礼记》曰:事亲有隐而无犯。郑玄曰:无犯颜色谏也。《论语》曰:事父母几谏。〕

  将命公庭,退忘私位。〔《吴志》曰:建安二十年,权遣使蜀,通好刘备,与弟亮但公会相见,无私面。《论语》曰:将命者出。《毛诗》曰:公庭万舞。〕

  岂无鹡鸰,固慎名器。〔毛诗曰:鹡鸰在原,兄弟急难。《左氏传》仲尼曰:惟器与名,不可以假人。〕

  伯言蹇蹇,以道佐世。〔蹇蹇,已见上文。〕

  出能勤功,入能献替。〔《国语》史黯谓赵简子曰:夫事君者,谏过而赏善,荐可而替不,献能而进贤。〕

  谋宁社稷,解纷挫锐。〔《老子》曰:挫其锐,解其纷。〕

  正以招疑,忠而获戾。〔《吴志》曰:逊为丞相,太子有不安之议。逊上疏陈太子正统,宜有盘石之固,鲁王藩臣,当使宠秩有差,彼此得所,上下获安,谨叩头流血以闻。书三四上,太传吴粲坐数与逊交书,下狱死。权累遣中使责让逊,逊,愤恚致卒。〕

  元叹穆远,神和形检。
  如彼白珪,质无尘玷。〔《毛诗》曰:白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。《东观汉记》杜诗《荐伏湛》曰:自行束脩,讫无毁玷。〕

  立上以恒,匡上以渐。〔《吴志》曰:雍访及政职所宜,辄密以闻。若见纳用,则归之上,不用,终不宣渫。《周易》曰:君子以言有物,而行有恒。〕

  清不增洁,浊不加染。〔言得清浊之宜也。清浊,已见上文。〕

  仲翔高亮,性不和物。〔《吴志》曰:翻性不协俗,多见毁谤。〕

  好是不群,折而不屈。
  屡摧逆麟,直道受黜。〔《吴志》曰:翻数犯颜谏诤,权不能悦。权与张昭论及神仙,翻指昭曰:彼皆死人而语神仙,俗岂有仙人也!权积怒非一,遂徙翻交州。班固《汉书》赞曰:大雅卓尔不群。《韩子》曰:龙之为虫也,扰柔,可狎而骑。然其喉下有逆鳞径寸之处,若婴之,则杀人。人主有逆鳞,说者婴之,则不几矣。《论语》,柳下惠曰:直道而事人,焉往而不三黜。〕

  叹过孙阳,放同贾屈。〔《楚辞》曰:骥踌躇於弊輂兮,遇孙阳而得代。王逸曰:孙阳,伯乐姓名也。《孔丛子》子高对魏王曰:驽骥同辕,伯乐为之咨嗟,玉石相糅,和氏为之叹息。《汉书》曰:天子以贾谊任公卿之位,绛灌之属害之,乃毁谊,天子亦疏之,以谊为长沙王太傅。谊既適去,意不自得,及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚》。谊追伤之,因以自谕。〕

  诜诜众贤,千载一遇。〔毛苌《诗传》曰:诜诜,众多也。千载一遇。已见上文。〕

  整辔高衢,骧首天路。〔《鹦鹉赋》曰:蓐收整辔。《登楼赋》曰:假高衢而骋力。邹阳上书曰:蛟龙骧首奋翼。枚乘《乐府诗》曰:天路隔无期。〕

  仰挹玄流,俯弘时务。〔毛苌《诗传》曰:挹,㪺也。〕

  名节殊涂,雅致同趣。〔《周易》曰:殊涂同归。嵇康《赠秀才诗》曰:仰募同趣。〕

  日月丽天,瞻之不坠。〔《周易》曰:日月丽乎天!《礼记》曰:夫日、月、星辰,所以瞻仰也,非此族也,不在祀典。《吕氏春秋》曰:德行昭美,比於日月,不可息也。〕

  仁义在躬,用之不匮。〔《论语比考谶》曰:仁义在身,行之可强。《毛诗》曰:孝子不匮。毛苌曰:匮,竭也。〕

  尚想重晖,载挹载味。〔羊秀《卫公诔》曰:仰晞遐风,重晖冠世。〕

  后生击节,懦夫增气。〔《魏略》王朗答太祖曰:承旨之日,抚掌击节。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。〕


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