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夏侯湛·东方朔画赞


  (并序)

  ※夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰:夏侯湛,字孝若,谯国人也。美容仪才华富盛,早有名誉,与潘岳友善,时人谓之连璧,为散骑常侍。此赞为当时所重。〕

  大夫讳朔,字曼倩,平原厌次人也。〔《汉书》曰:朔为太中大夫。又曰:朔,字曼倩,平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县,而《功臣表》有厌次侯爰类,疑《地理》误也。〕

  魏建安中,〔范晔《后汉书》曰:献帝改兴平三年为建安元年,今云魏,疑误也。〕

  分厌次以为乐陵郡,故又为郡人焉。〔《汉书》:平原郡有乐陵县也。〕

  事汉武帝,《汉书》具载其事。

  先生环玮博达,思周变通。〔《家语》孔子曰:老聃博古而达今。王肃曰:博达古今而好道。《周易》曰:化而裁之谓之变,推而行之谓之通。又曰:变通者,趋时者也。〕

  以为浊世不可以富贵也,故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰:不忍以清白久居浊世。〕

  苟出不可以直道也,故颉颃以傲世;〔《论语》曰:直道而事人。《解嘲》曰:邹衍以颉颃而取世资。〕

  慠世不可以垂训也,故正谏以明节。〔《家语》南宫叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。班固《汉书》赞曰:朔正谏似直。〕

  明节不可以久安也,故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰:朔诙谐逢占,其事浮浅。《字书》曰:诙,啁也。孔安国《尚书传》曰:谐,和也。《史记》太史公曰:王翦偷合取容。〕

  洁其道而秽其迹,〔班固《汉书》赞曰:朔秽德似隐。〕

  清其质而浊其文。
  弛张而不为邪,进退而不离群。〔《礼记》孔子曰:一张一弛,文武之道。郑玄曰:张弛,以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰:弛张沈浮。《周易》曰:上下无常,非为邪也。进退无常,非离群也。〕

  若乃远心旷度,赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰:虽其人之赡智。〕

  倜傥博物,触类多能。〔《史记》曰:鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰:博物君子也。《周易》曰:触类而长之。《论语》太宰曰:夫子圣者与,何其多能也。〕

  合变以明笇,幽赞以知来。〔《周易》曰:夫爻者何也?言乎变者也。又曰:幽赞於神明而生蓍。又曰:神以知来,智以藏往。〕

  自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,〔《左氏传》曰:左史倚相趍过。王曰:是良史也,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕

  阴阳图纬之学,百家众流之论。〔《汉书》曰:阴阳家流者,盖出於羲和之官。图,《河图》也。纬,五纬也,谢承《后汉书》曰:尤明图纬,百家众流,已见任昉《策秀才文》。〕

  周给敏捷之辩,支离覆逆之数。〔《庄子》曰:支离疏鼓策播糈,足以食十人。糈音所。《汉书》曰:上尝使诸数家射覆,不能中,使朔射之,连中,辄赐帛。逆,逆刺也。〕

  经脉药石之艺,射御书计之术。〔《汉书》曰:医经者,原人血脉经络,而用度箴石汤火之所施,调百药齐和之所宜。《周礼》曰:六艺,礼、乐、射、御、书、数也。〕

  乃研精而究其理,不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》曰:研精覃思。《易》曰:不习,无不利。〕

  经目而讽於口,过耳而闇於心。〔孔融《荐祢衡表》曰:目所一见,辄诵於口。耳暂闻,不忘於心。〕

  夫其明济开豁,包含弘大,凌轹卿相,嘲哂豪桀,笼罩靡前,跆籍贵势。〔《汉书》曰:张楚并兴,兵相跆籍。苏林曰:跆音台。邓展曰:蹑也。〕

  出不休显,贱不忧戚,戏万乘若寮友,视俦列如草芥。〔《十洲记》曰:朔弄万乘,傲王公。《孟子》曰:天下大悦而将归已,视之如草芥。〕

  雄节迈伦,高气盖世,〔《汉书》项羽歌曰:力拔山兮气盖世。〕

  可谓拔乎其萃,游方之外者已。〔《孟子》曰:圣人之於人,亦类也。出於其类,拔於其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。《庄子》曰:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死,未葬,孔子闻之,使子贡往侍事焉。或编曲,或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰:敢问临尸而歌,礼乎?二人相视而笑,曰:是恶乎知礼意!子贡反,以告孔子。孔子曰:彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰:方,常也。言彼游心於常教之外也。〕

  谈者又以先生嘘吸冲和,吐故纳新,蝉蜕龙变,弃俗登仙。〔《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新,此导引之士,养形之人也。《淮南子》曰:至人蝉蜕蛇游,忽然入冥。《史记》赵高曰:圣人龙变而从之。《列仙传》曰:东方朔,武帝时为郎,宣帝时弃去,后见会稽。〕

  神交造化,灵为星辰。〔《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。应劭《风俗通》曰:东方朔是太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,齐为鸱夷子。言其变化无常也。〕

  此又奇怪惚恍,不可备论者也。

  大人来守此国。〔此国,谓乐陵也。其父为乐陵郡守,史传不载,难得而知也。〕

  仆自京都,言归定省。〔京都,洛阳也。《毛诗》曰:言告言归。《礼记》曰:凡为人子之礼,昏定而晨省。〕

  睹先生之县邑,想先生之高风,徘徊路寝,见先生之遗像,〔《楚辞》曰:冯翼遗像,何以讥之。〕

  逍遥城郭,观先生之祠宇。慨然有怀,乃作颂焉。其辞曰:

  矫矫先生,肥遯居贞。〔矫矫,轻举之貌也。《毛诗》曰:矫矫武臣。《周易》曰:肥遯,无不利。又曰:居贞之吉,顺以从上也。〕

  退不终否,进亦避荣。〔《周易》曰:物不可以终否,故受之以同人。〕

  临世濯足,希古振缨。〔《楚辞》渔父歌曰:沧浪之水清,可以濯我缨。沧浪之水浊,可以浊我足。〕

  湦而无滓,既浊能清。〔《论语》子曰:湦而不缁。《老子》曰:孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰:浊而徐清,冲而徐盈。〕

  无滓伊何,高明克柔。〔《尚书》曰:沈潜刚克,高明柔克。〕

  能清伊何,视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰:怀肉汙殿,弛张浮沈。〕

  乐在必行,处沦罔忧。〔《周易》曰:乐则行之,忧则违之。〕

  跨世凌时,远蹈独游。
  瞻望往代,爰想遐踪。
  邈邈先生,其道犹龙。〔《庄子》曰:孔子见老聃,而弟子问曰:夫子见老聃,亦何规哉?孔子曰:吾乃於是乎见龙合而成体,散而成章,乘乎灵气,而养乎阴阳。余口张而不能胁,予有何规於老聃哉!〕

  染迹朝隐,和而不同。〔《史记》东方朔曰:如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰:君子和而不同。〕

  栖迟下位,聊以从容。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰。《孟子》曰:居下位而不获於上,不可得而治也。《尚书》曰:宽而有制,从容以和。〕

  我来自东,言適兹邑。〔兹邑,谓乐陵也。《毛诗》曰:我来自东,零雨其濛。《尔雅》曰:適,往也。〕

  敬问墟坟,企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》曰:允企伊伫。〕

  墟墓徒存,精灵永戢。
  民思其轨,祠宇斯立,
  徘徊寺寝,遗像在图,
  周旋祠宇,庭序荒芜。〔《尔雅》曰:东西墙谓之序。〕

  榱栋倾落,草莱弗除。〔《吕氏春秋》曰:农夫弗除。〕

  肃肃先生,岂焉是居,
  是居弗形,悠悠我情。〔悠悠,已见上文。〕

  昔在有德,罔不遗灵,
  天秩有礼,神监孔明。〔《尚书》咎繇曰:天秩有礼,自我五礼五庸哉!《毛诗》曰:祀事孔明。〕

  仿佛风尘,用垂颂声。


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