曹植·求通亲表

　　※曹子建

　　臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
　　故孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。
　　夫天德之於万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。
　　及周之文王，亦崇厥化。
　　其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
　　是以雍雍穆穆，风人咏之。
　　昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。
　　《传》曰：周之宗盟，异姓为后。
　　诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。
　　未有义而后其君，仁而遗其亲者也。
　　伏惟陛下咨帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，群后百僚，番休递上。
　　执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。
　　至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。
　　不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。
　　近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；隔阂之异，殊於胡越。
　　今臣以一切之制，永无朝觐之望。
　　至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。
　　然天寔为之，谓之何哉！
　　退省诸王，常有戚戚具尔之心。
　　原陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。
　　齐义於贵宗，等惠於百司。如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣世矣。
　　臣伏自思惟，岂无锥刀之用！
　　及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右。
　　乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。
　　每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。
　　臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天。崩城陨霜，臣初信之。以臣心况，徒虚语耳。
　　若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光。然终向之者，诚也。
　　臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
　　臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。
　　今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？
　　窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有"天只"之怨，《谷风》有"弃予"之叹。
　　伊尹耻其君不为尧、舜。
　　《孟子》曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下倘发天聪而垂神听也。

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