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姜尚(5)


  △阴符

  案:《阴符》谓《阴符之谋》。《战国策》:“苏秦得《太公阴符》之谋。”《史记》作《周书阴符》,盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云《周书》者,周时史官纪述,犹《六韬》称《周史》,诸引《周书阴符》或但称《周书》,验知非《逸周书》。录附太公之末,与《六韬》,《阴谋》《金匮》互出入,不嫌复见也。

  文王昌曰:“吾闻之,无变古,无易常,无阴谋,无擅制,无更创,为此则不祥矣。”太公曰:“夫天下,非常一人之天下也。天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。古之王者,未使民,民化;未赏民,民劝,不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善为政也。”(《御览》八十四引《周书》)

  凡治国有三常,一曰君以举贤为常,二曰官以任贤为常,三曰士以敬贤为常。夫然,虽百代可知也。”(《初学记》十七,又《御览》四百二十引《周书阴符》)

  年饥,上用舆曲不漆,矛戟缕缠,羽旄不择焉。(《御览》三百五十二引《周书》)

  年不登,甲则缨滕,宫室不容。(注云:“甲不以组也。”《御览》三百五十五引《周书》)

  容容熙熙,皆为利谋;熙熙攘攘,皆为利往。(《御览》四百四十九引《周书》)

  武王不闭外门,以示无惧;去剑搢笏,以示无仇。(《御览》六百九十二引《周书》)

  太公曰:“知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰。不狂不痴,不能成事。(《御览》七百三十九引《周书·阴符》)

  武王营洛邑未成,四海之神皆会,曰:“周王神圣,当知我名。若不知,水旱败之。”明年,雨雪十馀旬,深丈馀,五丈夫乘车,从两骑,止王门。太公曰:“车骑无迹,谓人之变。”乃使人持粥进之曰:“不知客尊卑何从。”骑曰:“先进南海御,次东海御,次北海御,次西海御,次何伯,次风师,次雨师。”武王问太公并何名,太公曰:“南海神名祝融,东海神名句芒,北海神名玄冥,西海神名蓐收。”(《五行大义》第二十二篇引《周书》)

  人感十而生,天行五,地行五,合为十也。(《五行大义》第二十三篇引《周书》)

  春为牝阵,弓为前行;夏为方阵,戟为前行;季夏圆阵,矛为前行;秋为牝阵,剑为前行;冬为伏阵,为前行,是谓五阵。(《御览》三百一引《周书》)

  太公曰:“步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别经奇道,故三军同名异用。可往而无以还者,车之死地;越险绝阻,乘敌远行者,车之竭地;前易后险,车之困地;容车贯阻,出而无返者,车之患地;左险右易,上陵仰阪,车之逆地;深堑黏土,车之劳地;隐带横亩,犯历深泽者,车之坏地;日夜霖雨,旬月不止,泥淖难前,车之陷地;凡骑以陷敌而不能破敌,敌人走,以步骑反击我后,此骑之败地也。追北逾限,长驱不止,敌伏我两旁,又绝我后,此骑之困地也。往无以返,入无以出,陷于天井,填于地牢,此骑之死地也。所由入者隘,所由去者远,彼弱可以击我强,少可以击我众,此骑之没地。大涧深谷,蓊秽林草,此骑之竭地。左右有水,前有大阜,后有高山,战于两水之间,乘敌过邑,是谓表里相合。左有深沟,右有峭坑,高下与地平,睹之广易进退相敌,北并骑之陷地。污下沮泽,进退渐洳者,骑之患地。拙将之所以见擒,明将之所以务避也。(《通典》一百五十九引《周书阴符》。案与《六韬》《战车》《战骑》二篇大同小异)。

  成王将加元服,周公使人来零陵,取文竹为冠。(《御览》六百八十四引《周书》)

  △兵法

  践尔兵革,审权矩,应诈纵,谋出无孔。(《诗。大明》疏引太公授《兵钤之法》)

  坎名大刚风,乾名折风,兑名小刚风,艮名凶风,坤名谋风,巽名小弱风,震名婴儿风,离名大弱风。大刚风者,大阴之气,好杀故刚。折风者,金强,能摧折物也。小刚风者,亦金杀故也。凶风者,艮在鬼门,凶害之所也。谋风者,坤为地,大阴之本,多阴谋也。小弱风者,巽为长女,故称弱也。婴儿风者,震为长男,爱之故曰儿。大弱风者,离为中女,又弱於长女也。大刚小刚,客胜。大弱小弱,主人胜。凶有凶害之事,谋有谋逆之人。折为将死,婴儿风主人强。(《五行大义》第十七篇引《太公兵书》)

  诸军出行,将令百官士卒曰:“某日出某门,吏士不得刈稼穑,伐树木,杀六畜,掠取财物,奸犯人妇女,违令者斩。(《通典》一百四十九引《覆军诫法》)

  凡行军,吏士有死亡者,给其丧具,使归而葬,此坚军全国之道也。军人被创,即给医药,使谨视之。医不即治视,鞭之。军夜惊,吏士坚坐阵,将持兵,无ん哗动摇,有起离阵者斩。当交战,谨出入者,若近敌,当讥呵出入者。(《通典》一百四十九。案《通典》引太公《六韬》《太公兵法》,俱标“太公曰”,不出书名。今除《六韬》外,录入《太公兵法》)

  夫出军征战,安营阵,以六为法,亦可方六百步,亦可六十步。量人地之宜,表十二辰,将军自居九天之上,竟一旬复徙。开牙门,常背建向破,太岁、太阴、太阳大将军,凡三军。不欲饮死水,不欲居死地,不居地柱,不居地狱。(注云:“死水者,不流之水;死地者,丘墓之间;地柱者,四下中高;地狱者,四高中下是也。”《通典》一百五十七)

  日戴光,主大凶,期不出三年。(《开元占经》五引《太公兵法》)

  日未入两竿而无光曜,其月必主死,一曰主忧。(同上)

  日四背见,军在外有反者。(《开元占经》七引《太公兵法》)

  日晕始起,前灭后币,而后成者,后面胜。日晕周币,东北偏厚,厚为福。东君在东北战,西南战败。日晕而珥,主有谋。十日不雨,兵起。日晕冠三珥,天子有喜,或有大赦,或拜大将军。日晕抱珥,喜气,曰晕黄者,主人有喜。(《开元占经》八)

  日中蚀,海内兵大起,王公忧。两乌夹日,名为天鸡守日,主人君妻家谋夺君处,先数视君动静,欲行其志,天先见变戒之。(《开元占经》九)

  弩之神,名远望。(《御览》三百四十八引《太公兵法》)

  神后加四仲者,以为明堂宫,时天一出游八极之外,行窈冥之中,日昭其前,月昭其后。当此之时,天一自持玉弩执法,丞相劾不道者。(同上)

  箭之神,名续长。(《御览》三百四十九)

  戟之神,名大将。(《御览》三百五十二)

  矛之神,名趺跄。(《御览》三百五十三)

  △决事占

  太白犯毕口,大兵起,一岁罢。太白出东方,入毕口,车马贵易政。

  太白犯参左股,战大胜。(《开元占经》四十九。)

  △阴秘

  君不明,臣不忠,故日无光,月不明。见变不救,殃祸生。臣欲反,主失名。其救也:安百姓,用贤人,弱者扶,则无害。(《开元占经》五,又十一)

  凡四时受王之日,日月当清明,五星顺度,润泽有光,此君臣和同。或昼不见日,夜不月,五星失度,阴蔽日光,乱风连日,此国君迷荒,不顺时令。疾病虫霜,忠臣受诛,谗言者昌,兵火欲起,民人惶惶,盗贼满道,死者不葬。(《开元占经》五)

  日中乌见者,君咎。双乌见者,将相逆。入斗者,主出走,乌动者,大饥水旱不时,人民流在他乡。救之法:实仓库,举贤士,远佞邪,察后宫,任有道,赦不从,则灾消矣。日中有黑气,若一二,至四五者,此阳中伏阴,君害臣。上出者,臣谋君。旁出者,君谋臣。不出者,宫女有忧。昏见在臣,晨见在君。救之法:轻刑罚,赦无罪,节威权,安百姓,贷不足,则灾消矣。日中有黑气若一若二,至四五者,教令不行,三公为乱,爵赏不平。不救者,臣图君,子谋父。救之法:任贤直,信道德,退贪邪,省刑罚,察奏谏,思刑戮,则无害。〓〓日中有黑气,君之过大,而臣不谏,故日不明。见变不救者,主有忧。救之法:承顺天地,申用明赏,则无害矣。(《开元占经》六)

  日晕明分,中赤外青,外人胜;中青外赤,中人胜;中黄外青黑,中人胜;外黄中青黑,外人胜;外白内青,外人胜;内白外青,中人胜;中黄外青,外人胜;中于外黄,内人胜。日晕黄白不斗,兵未解。青黑,和解分地。色黄,土功动,民不安。色黑,有水,阴国胜。色白有丧。色青为疾,色赤大旱,流血千里。日一晕一抱一珥为不和,信者更逆,不信者顺。日晕有背,人臣有叛者,或曰左右欲有走。〓〓日晕,有五色云,如杵贯日,从外入,外人胜。从内出,内人胜。欲知姓名,白者商,赤者徵,青者角,黑者羽,黄者宫。日晕有众云在左右,色黄白吉,青白兵行,黑白内乱,青赤和解,青黑流血,俱明者未解。兵不归,明者胜。(《开元占经》八)

  凡出军击贼,见大流星所措者,将之用兵,顺之行则胜。流星下入军营必空,主将无功,避之则吉。(《开元占经》七十一)


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