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蔡邕(4)


  ▼荐太尉董卓可相国并自乞闲冗章

  臣某等闻周有流彘之乱,而宣王以兴;汉有昌邑之难,而中宗以昭。由此观之,天生神圣,特以靖乱整残,丕诞洪业。辅佐重臣,国之楹栋,生应期运,禀气山岳,是故申伯、山甫,列于《大雅》,萧、曹、邴、魏,载于史籍,国遭奸臣孽妾,制弄主权,累叶相继,六十馀载,火炽流沸,浸以不振,威移群下,福在弄臣,海内嗷嗷,被其伤毒。故大将军慎侯何进,尽忠出身,图议荡涤,以清季朝。群凶遘难,兵起乱作,元舅上卿,先寇受害,祸至执辱,社稷倾危。太尉侯卓,起自东土封畿之外,义勇惯发,旋赴京师,先陈便宜,列表奸猾群慝情状,辞意激切,感物寤灵,精兵虎臣,承持卓势,奋击丑类,漏刻之间,靡有孑遗。卓闻乘舆已河津,身率轻骑,长驱芒阜,上解国家播越之危,下救兆民涂炭之祸,然后黜废顽凶,爰立圣哲,天心聿得,万国赖祜。及至差功行赏,辞多受少。近臣幸臣一人之封,户至万数。今者受爵十有一人,总合户数,千不当一,非所以褒功赏勋也。今月七日,卓又上书,辞疾让位,乞就国土,上违圣主宠嘉之至,下乖群心瞻仰之望。臣等谨案《汉书》,高祖受命,(案此下脱一段。)流离藏窜,十有二年。陛下应期中兴,龙飞践阼,奸臣嬖孽,一时殄尽,憎疾臣者,随流埋没。太尉侯卓,收拾洗濯,上臣高第,补侍御史。转治书御史,陛下天地之大德,听纳大臣,扶饰文学,遂用臣邕,充备机密。三月之中,充历三台,光荣昭显。非臣愚蔽不才所当盗窃,非臣碎首麋躯所能补报,如卓者,陛下当益隆委任,数加访问,厚其爵赏,责以相业之成。臣等不胜大愿,谨陈状。臣邕等顿首顿首,死罪死罪。臣闻世宗之时,田千秋有神明感动,至一言以寤圣听,昭发上心,故有一日九迁。臣邕草莱小臣,思谋愚浅,生非千秋,职不狎练,加以新来入朝,不更郎署,摄省文书,其犹面墙。陛下统继大业,委政冢宰。太傅隗,以旧典入录机密事;尚书令日,先辈旧齿,德更上公;仆射允,故司隶校尉河南尹、尚书张熹,已历九列;鲁旭侍中,牧守宣藩,部符数郡。唯臣官薄,微贱特单,匹此六臣,臣当处知。况于论者,将谓臣何足以任。夙夜寤叹,寐息屏营,无颜以居,无心以宁。明时阶级,人所劝慕,乞在他署,抱关执,以守漏刻,则臣之心厌抱释,降荣于悴,退显于进,不胜区区,疑戒不敢肃饰。(本集。案张溥《百三家集·割析》“流离藏窜”以下至“所能补报”,及“臣邕顿首”至末,别为一篇,与本集不同。)

  ▼杂章

  相国金印缘绶,位在公上,所以殊异休烈,群臣莫得而齐。(《书钞》一百三十一,《御览》六百八十二)

  ▼荐皇甫规表

  臣闻唐虞以师师咸熙,周文以济济为宁;区区之楚,犹用贤臣为宝;卫多君子,季札知其不危。由此言之,忠臣贤士,国家之元龟,社稷之桢固也。昔孝文愠匈奴之生事,思李牧于前代;孝宣忿奸邪之不散,举张敞于亡命,况在于当时,谦虚为罪,而可遗弃。臣伏见护羌校尉皇甫规,少明经术,道为儒宗,修身力行,忠亮阐著,出处抱义,然不污,藏器林薮之中,以辞微召之宠。先帝嘉之,群公归德。盗发东岳,莫能婴讨,即起家参拜为泰山太守,屠斩桀黠,绥抚茕弱,青兖之郊,迄用康义。自是以来。方外有事,戎狄猾华,进简前勋,连见委任,伏节举麾,威灵神行,演化凶悍,使为悫愿,爱财省穑,每有馀资,养士御众,悦以亡死。论其武劳,则汉室之干城;课其文德,则皇家之心腹,诚宜试用,以广振鹭西雍之美。臣以顽愚,忝污显列,辄流汗墨不堪之责,不胜区区,执心所见,越职瞽言,罪当死。唯陛下当留神省察。臣邕顿首顿首。(本集,《艺文类聚》五十五)

  ▼为陈留太守奏上孝子程末事表

  臣前到官,博问掾史孝行卓异者。臣门下掾申屠尢称,孝子平丘程末,年十四岁时,祖父叔病殁,末抱伏叔尸,号泣悲哀,口乾气少,喘息才属。舅偃,哀其羸劣,嚼枣肉以哺之。末见食歔欷,不能吞咽,麦饭寒水间用之。舅偃诱劝,哽咽益甚。是后精美异味,遂不过口。常在柩旁,耳闻叔名,目应以泪。前太守文穆召署孝义童,云以叔未葬,不能至府舍。臣辄核问掾史邑子殷盛宿彦等,辞验皆至。臣即召来见。末年十四岁,颜色瘦小,应对甚详。臣问乐为吏否,垂泣求去,白归丧所。臣为设食,但用麦饭寒水,不食肥腻。舅本以田作为事,家无典学者,其志行发于自然,非耳目闻见所仿效也。虽成人之年,知礼识义之士,恐不能及。伏唯陛下体因心之德,当中兴之运,躬秉万机,建用皇极,神纪骋于无方,淑畅洽于群生,故醇行感时而生,美义因政以出,清风奋扬,休徵诞漫,太平之萌,昭验已著,臣诚伏见幸甚。臣闻鲁侯能孝,命于夷宫,张仲孝友,侯在左右,周宣之兴,实始于此。且鸟以反哺,托体太阳,羔以跪乳,为贽国卿。禽鸟之微,犹以孝宠,况末禀纯粹之精爽,立百行之根原,其人殄瘁,而德曜弥光,其族益章。臣不胜愿,会使末美昭显本朝,谨陈状。臣顿首。(本集,《御览》五百二十一引蔡邕进表,九百六十五引蔡邕奏事。)

  ▼巴郡太守谢表

  臣尚书邕免冠顿首死罪。臣猥以顽暗,连值盛时,超自群吏,入登机密,未及输力,尽心日下,五府举臣任巴郡太守,陛下不复参论。府举入奏,惊惶失守。非所敢安,征营累息,不知所措。臣邕顿首死罪,知纳言任重,非臣所得久忝。今月丁丑,一章自闻,乞闲冗,抱关执,不意录符银青,授任千里,求退得进,後上先迁,为众所怪,不合事宜,愿乞还诏命,尽力他役,死而後已。臣猥以愚暗,盗窃明时,周旋三台,充列机衡,出入省闼,登踏丹墀,承随同位,与在行列,以受酒礼嘉币之赐。诏书前後赐石镜奁、礼经素字、《尚书章句》、《白虎议奏》,合成二百一十二卷,及莲香瓠子薰炉、唾壶弹棋石秤、梨饧汁器、园卢诸物。诚念及下,锡惠周至,每敕勿谢。朝廷之恩,前后重叠,虽父母之于子孙,无以加此。未得因缘有事,答称所蒙,不意卒迁,荷受非任,临时自陈,未蒙省许,惨结屏营,踧踖受拜,命服银青,光宠休显,上耀祖先,下荣昆裔,诚非所望。臣邕顿首死罪。巴士长远,江山修隔,顷来未悉辑睦。刘焉抚宁有方,柔远功著,臣当以顽蒙,不闲职政,宣畅圣化,导遵和风,非臣才力所能供给,必以忝辱烦污圣朝。幸循旧职,当竭肝胆从事,筋绝骨破,以命继之。(本集,《御览》七百三,又七百十七)

  ▼上封事陈政要七事

  臣伏读圣旨,虽周成遇风,讯诸执事,宣王遭旱,密忽祗畏,无以或加。臣闻天降灾异,缘象而至,辟历数发,殆刑诛繁多之所生也。风者,天之号令,所以教人也。夫昭事上帝,则自怀多福,宗庙致敬,则鬼神以著,国之大事,实先祀典,天子圣躬所当恭事。臣自在宰府,及备朱衣,迎气五郊,而车驾稀出,四时至敬,屡委有司,虽有解除,犹为疏废,故皇天不悦,显此诸异。《鸿范传》曰:“政悖德隐,厥风发屋折木”。坤为地道,《易》称这贞。阴气愤盛,则当静反动,法为下叛。夫权不在上,则雹伤物;政有苛暴,则虎狼食人;贪利伤民,则蝗虫损稼。去六月二十八日,太白与月相迫,兵事恶之。鲜卑犯塞,所从来远。今之出师,未见其利,上违天文,下逆人事。诚当博览众议,从其安者。臣不胜愤懑,谨条宜所施行七事表左:

  一事:明堂月令,天子以四立及季夏之节,迎五帝于郊,所以导致神气,祈福丰年。清庙祭祀,追往孝敬,养老辟雍,示人礼化,皆帝者之大业,祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧,宫内产生,及吏卒小污,屡生忌故。窃见南郊齐戒,未尝有废,至于它祀,辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉!孝元皇帝策书曰:“礼之至敬,莫重于祭,所以竭心亲奉,以致肃祗者也”。又元和故事,复申先典。前後制书,推心恳恻。而近者以来,更任太史。忘礼敬之大,任禁忌之书,拘信小故,以亏大典。礼,妻妾产者,斋则不入侧室之门,无废祭之文也。所谓宫中有卒,三月不祭者,谓士庶人数堵之室,共处其中耳,岂谓皇居之旷,臣妾之众哉!自今斋制,宜如故典,庶答风霆灾妖之异。二事:臣闻国之将兴,至言数闻,内知己政,外见民情。是故先帝虽有圣明之姿,而犹广求得失。又因灾异,援引幽隐,重贤良、方正、敦朴、有道之选,危言极谏,不经于朝。陛下亲政以来,频年灾异,而未闻特举博选之旨。诚当思省,述修旧事,使抱忠之臣,展其狂直,以解《易传》政悖德隐之言。

  三事:夫求贤之道,未必一途,或以德显,或以言扬。顷者立朝之士,曾不以忠信见赏,恒被谤讪之诛,遂使群下结口,莫图正辞。郎中张文,前独尽狂言,圣听纳受,以责三司。臣子旷然,众庶解悦。臣愚以为,宜擢文右职,以劝忠謇,宣声海内,博开政路。

  四事:夫司隶校尉、诸州刺史,所以督察奸枉,分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔,各有奉公疾奸之心,熹等所纠,其效尤多。馀皆枉挠,不能称职。或有抱罪怀瑕,与下同疾,纲网弛纵,莫相举察,公府台阁,亦复默然。五年制书,议遣八使,又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志,邪枉者忧悸失色。未详斯议,所因寝息。昔刘向奏曰:“夫执狐疑之计者,开群枉之门;养不断之虑者,来谗邪之口”。今始闻善政,旋复变易,足令海内测度朝政。宜追定八使,纠举非法,更选忠清,平章赏罚。三公岁尽,差其殿最,使吏知奉公之福,营私之祸,则众灾之原,庶可塞矣。

  五事:臣闻古者取士,必使诸侯岁贡。孝武之世,郡举孝廉,又有贤良、文学之选,于是名臣辈出,文武并兴。汉之得人,数路而已。夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有其能。陛下即位之初,先涉经术,听政馀日,观省篇章,聊以游意,当代博奕,非以教化取士之本。而诸生竞利,作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类俳优,或窃成文,虚冒名氏。臣每受诏于盛化门,差次录第。其未及者,亦复随辈皆见拜擢。既加之恩,难复收改,但守奉禄,于义已弘,不可复使理人,及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠,章帝集学士于白虎,通经释义,其事优大,文武之道,所宜从之。若乃小能小善,虽有可观,孔子以为致远则泥,君子故当志其大者。

  六事:墨绶长吏,职典理人,皆当以惠利为绩,日月为劳,褒责之科,所宜分明。而今在任,无复能省。及其还者,多召拜议郎、郎中。若器用优美,不宜处之冗散,如有衅故,自当极其刑诛。岂有伏罪惧考,反求迁转,更相放效,臧否无章?先帝旧典,未尝有此。可皆断绝,以核真伪。

  七事:伏见前一切以宣陵孝子者为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日,虽继体之君,父子至亲,公卿列臣,受恩之重,皆屈情从制,不敢逾越。今虚伪小人,本非骨肉,既无幸私之恩,又无禄仕之实,恻隐思慕,情何缘生?而群聚山陵,假名称孝,行不隐心,义无所依。至有奸轨之人,通容其中。恒(当作“桓”。)思皇后祖载之时,东郡有盗人妻者亡在孝中,本县追捕,乃伏其辜。虚伪杂秽,难得胜言。又前至得拜,后辈被遗;或经年陵次,以暂归见漏;或以人自代,亦蒙宠荣。争讼怨恨,凶凶道路。太子官属,宜搜选令德,岂有但取丘墓凶丑之人?其为不祥,莫与大焉。宜遣归田里,以明诈伪。(《后汉·蔡邕传》。)


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