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蔡邕(3)


  ▼戍边上章

  朔方髡钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下:臣邕被受陛下尤异大恩,初由宰府备数典城,以叔父故卫尉质时为尚书,(《御览》作“以亲父故,依叔父卫尉质,时以尚书。)召拜郎中,受诏诣东观著作,遂与群儒并拜议郎。沐浴恩泽,承答圣问,前后六年。质奉机密,趋走目下,遂由端右,出相外藩,还尹辇毂,旬日之中,登蹑上列。父子一门兼受恩宠,不能输写心力,以效丝发之功,一旦被章,陷没辜戮。陛下天地之德,不忍刀锯截臣首领,得就平罪,父子家属,徒充边方,完全躯命,喘息相随。非臣无状所敢复望,非臣罪恶所当复蒙,非臣辞笔所能复陈。臣初决罪雒阳诏狱生出牢户,愿念元初中故尚书郎张後,坐漏泄事,当伏重刑,又出穀门,复听读鞫,诏书驰救,减罪一等,输作左校。後上书谢恩,遂以转徙。郡县促遣,遍于吏手,不得顷息,含辞抱悲,无由上达。臣既到徙所,乘塞守烽,队在候望,忧怖焦灼,无心复能操笔成草,致章阙庭。诚知圣朝不责臣谢,但怀愚心,有所不竟。臣自在布衣,常以为《汉书》十志,下尽王莽而止。世祖以来,唯有纪传,无续志者。臣所师事故太傅胡广,知臣颇识其门户,略以所有旧事与臣,虽未备悉,粗见首尾,积累思惟,二十馀年。不在其位,非外吏庶人所得擅述。天诱其衷,得备著作郎,建言十志皆当撰录,遂与议郎张华等分受之,所使元顺难者皆以付臣。先治律历,以筹算为本,天文为验,请太史旧注,考校连年,往往颇有差舛,当有增损,乃可施行,为无穷法。道至深微,不敢独议。郎中刘洪,密于用算,故臣表上洪,与共参思图牒。寻绎适有头角,会臣被罪,逐放边野。臣窃自痛,一为不善,使史籍所阙,胡广所校,二十年之思,中道废绝,不得究竟。之情,犹以结心,不能违望。臣初欲须刑竟,乃因县道,具以上闻。今年七月九日,匈奴始攻郡盐池县,其时鲜卑连犯云中、五原,一月之中,烽火不绝。不意四夷相与合谋,所图广远,恐遂为变,不知所济。郡县咸惧,不守朝旦。臣所在孤危,悬命锋镝,湮灭土灰,呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽,抱恨黄泉,遂不设施,谨先颠踣。科条诸志,臣欲删定者一,所当接续者四,《前志》所无,臣欲著者五,及经典群书所宜捃摭,本奏诏书所当依据,分别首目,并书章左。臣初被考,妻子迸窜,亡失文书,无所案请。加以惶怖愁恐,思念荒散,十分不得识一,所识者又恐谬误。触冒死罪,披散愚情,愿下东观,推求诸奏,参以玺书,以补缀遗阙,昭明国体。章闻之後,虽肝脑流离,白骨部破,无所复恨。惟陛下留神省察。臣谨因临戎长霍圉封上。有《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》、《朝会意》、《五行意》。(案此下有阙文。刘知几《史通》称邕作《朝会》、《车服》二志,又《后汉》本传云“事在《五行》、《天文志》”,则十意中有《朝会》及《五行》,其馀二意盖《地理》、《艺文》也。)臣顿首死罪,稽首再拜以闻。(《续汉·律历志下》注补引蔡邕戍边上章,又《后汉》本传,“邕上书自陈,奏其所箸十意”,注引《邕别传》,“邕昔作十意”云云。又《艺文类聚》八十,《御览》三百三十五引《蔡邕徙朔方上书》,又本集,《外传》。案本传、《别传》皆作“十意”,则刘昭所引《礼乐志》、《表志》,《初学记》所引《天文志》,原本是“意”字,传写变其文耳。)

  ▼律历意

  《前汉志》但载十二律。不及六十律,尺寸相生。(《宋书·律志》引《蔡邕徙朔方上书》。)

  凡律所革以变律吕,相生至六十也。(《文选·陆亻垂新刻漏铭》注引蔡邕《律历志》。)

  (案:刘昭《注补志序》云:“《律历》之篇,仍乎洪、邑所构”。则《续律历志》即邕书也。洪谓刘洪,今不具录。)

  ▼礼意

  (《续汉·礼仪志上》注补引《谢沈书》:“太傅胡广,博综旧仪,立汉制度,蔡邕因以为志。”)

  孝武帝封禅岱宗,立明堂于泰山汶上。(《御览》五百三十三引蔡邕《礼乐志》。)

  显宗因祀光武皇帝于明堂,养三老、五更于辟雍,威仪既盛矣。德化未流洽者,以其礼乐未具,群下无所诵说,而庠序尚未设之故也。孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也”。(《续汉·礼仪志上》注补引蔡邕《礼乐志》。)

  汉乐四品:“一曰《大予乐》,典郊庙上陵、殿诸食举之乐。郊乐,《易》所谓“先王以作乐崇德,殷荐上帝”,《周官》“若乐六变,则天神皆降,可得而礼也”。宗庙乐,《虞书》所谓琴瑟以咏,祖考来假”,《诗》云”肃雍和鸣,先祖是听”。食举乐,《王制》谓“天子食举以乐”,周官“王大食,则命奏钟鼓”。二曰《周颂雅乐》,典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍飨射,《孝经》所谓“移风易俗,莫善于乐”,《礼记》曰“揖让而治天下者,礼乐之谓也”。社稷,所谓“琴瑟击鼓,以御田祖”者也。《礼记》曰“夫乐,施于金石,越于声音,用乎宗庙、社稷,事乎山川、鬼神”,此之谓也。三曰《黄门鼓吹》,天子所以宴乐群臣,《诗》所谓坎坎鼓我。蹲蹲舞我”者也。其短箫、铙歌,军乐也。其传曰“黄帝、岐伯所作,以建威扬德,风劝士”也。盖《周官》所谓王大捷则令凯乐,军大献则令凯歌”也。孝章皇帝亲著歌诗四章,列在食举,又制云台十二门新诗,下太予乐官习诵,被声,与旧诗并行者,皆当撰录,以成《乐志》。(《续汉·礼仪志中》注补引蔡邕《礼乐志》。案《北堂书钞》九十六《谶篇》引蔡邕“叙乐”云“世祖追修前业,采谶纬之文,曰《太予乐府》,曰《黄门鼓吹》。)

  ▼郊礼意

  (《续汉·祭祀志上》注补引《谢沈书》:“蔡邕引中兴以来所修者为《祭祀志》,即邕之意也”。)

  孝明立世祖庙,以明再受命祖有功之义。後嗣遵俭,不复改立,皆藏主其中。圣明所制,一王之法也。自执事之吏,下至学士,莫能知其所以两庙之意,诚宜具录本事。建武乙未、元和丙寅诏书,下宗庙仪及斋令,宜人《郊祀志》,永为典式。(《续汉·祭祀志下》注补引蔡邕《表志》)

  ▼天文意

  (《续汉·天文志》上注补引《谢沈书》:“蔡邕撰建武已后,星验著明,以续《前志》”。)

  言天体者有三家:一曰《周髀》,二曰《宣夜》,三曰《浑天》。宣夜之学,绝无师法。《周髀》数术具存,考验天状,多所遗失,故史官不用。唯《浑天》者,近得其情,今史官所用候台铜仪,则其法也。立八尺圆体之度,而具天地之象,以正黄道,以察发敛,以行日月,以步五纬。精微深妙,万世不易之道也。官有其器,而无本书,《前志》亦阙而不论。臣求其旧文,连年不得。在东观,以治律未竟,未及成书,案略求索。窃不自量,卒欲寝伏仪下,思惟精意,案度成数,扶以文义,润以道术,著成篇章。罪恶无状投畀有北,灰灭雨绝,世路无由。宜博问群臣,下及岩穴,知《浑天》之意者,使述其义,以裨《天文志》。撰建武以来星变慧孛占验著明者。续其后。(《续汉·天文志上》注补引蔡邕《表志》,又《后汉·张衡传》注引《汉名臣奏》,《宋书·天文志》一引蔡邕于朔方上言,《开元占经》一引蔡后喈于朔方上书,《初学记》二引蔡邕《天文志》。)

  ▼车服意

  以文义不著之故,俗人多失其名。(续汉·舆服志上》注补引蔡邕《表志》。)

  (甘泉卤簿,)国家旧章,而幽僻藏蔽,莫之得见。(同上)

  俗人失其名,故名冕为平天冠,五时副车曰五帝,鸾旗曰鸡翘,金根曰三盖,其制非一。(《御览》七百七十三引蔡邕《车服志》。)

  永平初,诏书下车服制度,中宫皇太子亲服重缯厚练,浣已复御,率下以俭化起机。诸侯王以下至于士庶,嫁娶被服,各有科品。当传万世,扬光圣德。臣以为宜集旧事仪注本奏,以成志也。(《续汉·舆服志下》注补引蔡邕《表志》。)

  孝明帝作珠之佩,以郊祀天地。(《御览》六百九二引蔡邕《舆服志》。)

  (案:刘昭《注补志序》云“车服之本即依董、蔡所立”,则《续舆服志》即董巴及邕志也。今概不录。)

  ▼朝会意

  群臣朝见之仪,视不晚朝十月朔之故,以问胡广。广曰:“旧仪,公卿以下,每月常朝,先帝以其频,故省,唯六月、十月朔朝。後复以六月朔盛暑省之。(《续汉·礼仪志中》注补引蔡邕曰云云。案当在《朝会意》。又案《南齐书·檀超传》载王俭议云“朝会志》前史不书,蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》,此乃伯喈一家之意”。)

  ▼上始加元服与群臣上寿章

  伏惟陛下,应天淑灵,丁期中兴。诞在幼龄,圣姿硕义,威仪孔备。俯仰龙光,颜如日星。言稽典谟,动蹈规矩。缉熙光明,思齐周成。早智夙就,参美显宗。令月吉日,始加元服,进御帻结,以章天休。臣妾万国,遐迩大小一心,同欢同意逸豫,式歌且舞。臣等不胜踊跃凫藻,谨奉牛一头,酒九钟,稽首再拜,上千万寿。陛下享兹吉福,永守皇极,通遵太和,靖绥六合,宜民宜人,受禄于天。《书》曰:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永”。《诗》曰:“邛邛,如珪如璋。令闻不忘,万寿无疆”。(本集,又略见《书钞》一百二十七引蔡邕《杂章》。)

  ▼表贺录换误上章谢罪

  今月十八日,臣以相国兵讨逆贼故河内太守王匡等,屯陈破坏,斩获首级,诣朝堂上贺。臣邕奉贺录,故羽林郎将李参迁城门校尉,而署名羽林左监,右卫尉杜衍在朝堂,而称不在。录咎在臣不详省案,使参以亡为存,衍以存为亡。错奏谬录,不可行。侍御史劾臣不敬,当赐刑书,惩戒不恪。陛下天地之德,不辱收戮,丙辰诏书以一月俸赎罪。臣邕怔营惭怖,屏气累息,不知所自投处。臣邕顿首死罪。臣不惟石庆数马之误,简忽校雠不谨之愆,虽见原宥,仰愧先臣,伤肌入骨,不胜忪蒙流汗。(本集)

  ▼让高阳乡侯章

  制诏左中郎将蔡邕。今封邕陈留雍丘高阳乡侯,下印绶符策假限食五百户,岁五十万谷各米。臣稽首受诏,怔营喜惧,精魄播超,恍惚如梦,不敢自信。臣伏惟糠秕小生,学术虚浅,少窃方正,长历宰府,备数典城,著作东观。无状取罪,捐弃朔野。蒙恩徙还,退伏畎亩。复阶朝谒,进察宪台,遂充机密,令守巴郡,还备侍中。车驾西还,执鞭跨马,及看轮毂谷,升舆下轸,扶接圣躬。既至旧京,出备郎将,中外所疑。对越省闼,群臣之中,特见褒异,讫无鸡犬鸣吠之用,常以汗墨,愧负恩宠。诚不意寤,猥与公卿以下,录功受赏,命服金紫,爵至通侯。非臣草莱功劳微薄所当被蒙,臣邕顿首死罪。臣十四世祖肥如侯,佐命高祖,以受爵赏,统嗣旷绝,除在匹庶。臣孑遗苗裔,复蒙显封,前功轻重不侔,惭惶累息,无心怡宁。唐虞之朝,犹美三让,臣者何人,受而不让。臣不胜战悼怵惕,诣阙拜章,上所假高阳乡侯印绶符策,伏受罪诛。臣得微劳,被受爵邑,光宠荣华,耀熠祖祢,非臣小族陋宗器量褊狭所能堪胜,非臣力用勤劳有所当受,诚无安宁甘悦之情。拘迫国宪,下不敢逆。苟顺恩旨,退省金龟紫绶之饰,非臣容体(案《书钞》一百三十一引《汉末杂事》作“非臣庸体”。)所当服佩。中读符策诰戒之诏,非臣才量所能祗奉。历日弥久,震惧益甚。臣闻高祖受命,元功翼德与共天下者爵土,故曰使黄河若带,太山若砺,国以永存,爰及苗裔。夫山河至大,犹谓之小,重功轻赏,如此其至也。是以战功之事,大有陷坚破敌斩将搴旗之功,小有馘截首级履伤涉血之难,勤苦军旅,连年累岁,首如蓬葆,体如漆干,劳瘁辛苦。如此其重也,以受爵土,谁曰不宜。今者圣朝迁都,应顺天人,奔走之役,臣仆职分宜然。臣事轻葭莩,功薄蝉翼,臣恐史官录书臣等在功臣之列,陷恩泽之科,垂名後叶,作戒末嗣,非本朝之德政,遇臣之长策。臣是以宵寝晨兴,叩膺增叹,心烦虑乱,喘呼息吸。且鹪巢林,不过一枝,鼠饮河,不过满腹,小人之情,求足而已,不胜大愿,乞如前章云云。臣忝自参省,资非哲人藩屏之用,器非殿邦佐君之才,忧心灼ピ,耳目昏冒,忪蒙蔽罔,累息屏气。臣闻稷、契之畴,以德受命,功德靡堪,让所不如。昔之范モ,不忘礼让,其下化之,《春秋》采焉。臣小丑,不足勖励,以蹑高踪。以诗人斯亡之戒,观见符策君国之诲,两印双绂,并在鞶带,至德元功,器量宏大,犹且踧踖,无心宁止,况臣蝼蚁无功德,而散怠茸,何以居之?且晏婴辞郫殿之邑,张良辞三万之户,书籍纪之,以为美谈。夫人君无弄戏之言,宪法有诬枉之劾,臣不敢违戾饰虚,以距上旨,疑确之诚,与神明通。谨奉章诣阙,顿首敢固以请息,伏惟留漏刻一省,僵没之日,同寿松乔。(本集。案,张溥《百三家集·割分》“臣忝自参省”以下为《再让表》。)


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