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日月部汇考一(2)


  ▼《易纬》

  《稽览图》

  日:春行东方青道曰“东陆。”

  夏,日月行东南赤道,曰“南陆。”

  “《天》有十二分”,以日月之所躔也;

  ▼《管子》

  《四时》

  日掌阳,月掌阴。

  ▼《汉书·天文志》

  “日有中道,月有九行。”中道者,黄道,一曰光道。光道北至东井,去北极近;南至牵牛,去北极远;东至角,西至娄,去极中。夏至至于东井北,近极,故晷短,立八尺之表,而晷景长尺五寸八分;冬至至于牵牛,远极,故晷长,立八尺之表,而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄角,去极中,而晷中立八尺之表,而晷景长七尺三寸六分,此日去极远近之差,晷景长短之制也。

  月有九行者,黑道二,出黄道北;赤道二,出黄道南;白道二,出黄道西;青道二,出黄道东。立春、春分,月东从青道;立秋、秋分,西从白道;立冬、冬至,北从黑道;立夏、夏至,南从赤道。然用之一决房中道。

  〈注〉宋祁曰:“朱子文云:‘房’字当作‘于’字。盖言月之行其道虽多,然皆决于日之中道也。”

  ▼《淮南子》

  《天文训》

  积阳之热气生火,火气之精者为日。积阴之寒气为水,水气之精者为月。

  日者,阳之主也。“是故春夏则群兽除,日至而麋鹿解。

  月者,阴之宗也。是以月虚而鱼脑减,月死而《蠃蛖膲》。

  日月者,天之使也。”

  日为德,月为刑,月归而万物死,日至而万物生。

  ▼刘熙《释名·释天》

  日,实也。光明盛实也。

  月缺也,满则缺也。

  光,晃也。晃晃然也。亦言广也。所照广远也。

  景。境也。明所照处有境限也。

  晷,规也,如规画也。

  曜,耀也。光明照耀也。

  ▼扬雄《方言》

  《日月运行》

  《躔历》,行也。日运为躔,月运为逡。

  ▼班固《白虎通》

  《日月》

  “天左旋,日月五星右行何?日月五星比天为阴,故右行。右行者,犹臣对君也。”《含文嘉》曰:“计日月,右行也。刑德放日月东行,而日行迟,月行疾何?君舒臣劳也。日日行一度,月日行十三度十九分度之七。”《感精符》曰:“三纲之义,日为君,月为臣也。日月所以悬昼夜者何?助天行化,照明下地。故《易》曰:‘悬象着明,莫大乎日月’。”日之为言实也,常满有节;月之为言阙也,有满有阙也。所以有阙何?归功于日也。八日成光,二八十六日转而归功,晦至朔旦,受符复行。故《援神契》曰:“月三日成魄也。”所以名之为星何?星者,精也,据日节言也。一日一行,适行一度,一日夜为一日,剩复分天为三十六度,周天三百六十五度四分度之一。日月径千里也。所以必有昼夜何?备阴阳也。日照昼,月照夜,日所以有长短何?阴阳更相用事也。故夏节昼长,冬节夜长。

  夏日宿在东井,出寅入戌;冬日宿在牵牛,出辰入申。月大小何?天道左旋,日月东行,日日行一度,月日行十三度,月及日为一月,至二十九日未及七度,即三十日者过行七度。日不可分,故月乍大小,明有阴阳。故《春秋》曰:“九月庚戌朔,日有食之”,“十月庚辰朔,日有食之。”此三十日也。又曰:“七月甲子朔,日有食之”,“八月癸巳朔,日有食之。”此二十九日也。月有闰余。《何周天》三百六十五度四分度之一岁十二月,日过十二度,故三年一闰,五年再闰,明阴不足阳有余也。故谶曰:“闰者阳之余。”

  ▼魏张揖《广雅》

  《日月》

  《朱明曜灵》,东君日也。夜光谓之月,日御谓之羲和,月御谓之“望舒。”

  ▼吴徐整《长历》

  《日月径》

  “众阳之精”,上合为日,日径千里,周围三千里,下于天七千里。

  《月径》千里,周围三千里,下于天七千里。

  ▼《晋书·天文志》

  “天旁转如推磨而左行”,日月右行,随天左转,故“日月实东行,而天牵之以西没。”

  ▼《五代史·司天考》

  日食起亏自西,月食起亏自东。其食分少者,月行阳道,则日食偏南,月食偏北;阴道则日食偏北,月食偏南:此常数也。立春后、立夏前,食分多,则日食偏南,月食偏北;立秋后、立冬前,食分多,则日食偏北,月食偏南:此黄道斜正也。阳道交前,阴道交后,食分多,则日食偏南,月食偏北。阳道交后,阴道交前,食分多,则日食偏北,月食偏南,此九道斜正也。

  ▼张子《正蒙·参两篇》

  日质本阴,月质本阳,故于朔望之际,精魄反交,则光为之食矣。

  《亏盈法》:月于人为近,日远在外,故月受日光,常在于外。人视其终初如钩之曲,及其中天也,如半璧然。此亏盈之验也。

  月所位者阳,故受日之光,不受日之精,相望中弦则光为之食,精之不可以二也。


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