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天地总部外编(2)


  《列子·汤问篇》:“殷汤问于夏革”曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物,后之人将谓今之无物可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪。然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八方,有极尽乎?”革曰:“不知也。”汤固问革曰:“无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外,复无无极;无尽之中,复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也,而不知其有极有尽也。”汤又问曰:“四海之外奚有?”革曰:“犹齐州也。”汤曰:“汝奚以实之?”革曰:“朕东行至营,人民犹是也。问营之东,复犹营也;西行至豳,人民犹是也;问豳之西,复犹豳也。朕以是知四海四荒四”极之不异是也。故大小相含,无穷极也。含万物者,亦如含天地。含万物也,故不穷;含天地也,故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也。然则天地亦物也,物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”

  《史记·三皇本纪》:“共工氏与祝融战,不胜而怒,乃头触不周,山崩天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,于是地平天成,不改旧物。”

  徐整《长历》:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长后乃有三皇数,起于一,立于三,成于一,盛于七,处于九。故天去地九万里。

  《决疑要注》:汉武凿昆明池极深,悉是灰墨,无复土,举朝不解,以问东方朔。朔曰:“臣愚不足以知之,可试问西域。”胡帝以朔不知,难以移问。至后汉明帝时,外国道人入来洛阳,时有忆方朔言者,乃试以武帝时灰墨问之。胡人云:“经云:天地大劫将尽则劫烧。此劫烧之余。”乃知朔言有旨。

  葛洪《枕中书真书》曰:“昔二仪未分,溟涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,形如鸡子,混沌元黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中,溟涬经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽属无端,元元太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚,大柔服维天地浮其中,展转”无方,若无此气,天地不生。天者如龙,旋回云中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,《滨牵》生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰“玉京山”,山中宫殿,并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉。复经二劫,忽生太玄玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,常游厚地之间,仰吸天炁,号曰“太玄圣母。”元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸宣气,合会相成,自然饱满。大道之兴,莫过于此。结积坚固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也,服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施。太玄母生天皇十三头,治三万六千岁,书为“扶桑大帝。”东王公号曰元阳。父又生九光元女,号曰太真。西王母是西汉夫人。天皇受号十三头,后生地皇。地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁,圣真出见,受道天无为建初混成天,任于令所传《三皇天文》,是此所宣,“故能召请天上大圣,及地下神灵,无所不制。故天真皇人、三天真王驾九龙之舆是也。次得八帝,大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等,是其苗裔也。”今治五岳,是故道隆上代,弊极三王。三王,夏禹、殷汤、周武也。

  是以淳风既浇,易变而礼兴,礼为乱首也。周末阳弱而阴强,国多寡妇,西戎金兵起,而异法兴焉。既而九州湮没,帝业荒芜,此言验也。后来方有此事。道隆之代,其人混沌,异法之盛,人民猾伪也。洪曰:“此事元远,非凡学所知。吾以庸才,幸遭上圣眄目论天地之奥藏,畅至妙之源本,辄条所诲,铭之于素,以为绝思矣。夫无心分之人,慎勿以此元始告之也。故置遗迹,示乎世之贤耳。”


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