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第九十四卷


  ▼雪部杂录

  《诗经曹风》:“蜉蝣掘阅,麻衣如雪。”〈正义〉“麻衣白布衣如雪”,言甚鲜絜也。

  《小雅·采薇》卒章“惜我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”〈大全〉春而往,冬而还。

  《出车》四章昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载涂。

  〈注〉《涂》:冻释而泥涂也。〈笺〉云“黍稷方华”,朔方之地,六月时也。以此时始出垒征伐玁狁,因伐西戎,至春冻始释而来反,其间未有休息。

  《信南山》“上天同云,雨雪雰雰。”〈注〉“同”,云云,一色也,将雪之候如此。雰雰,雪貌。

  《角弓》“雨雪瀌瀌。见晛曰消。”〈注〉《瀌瀌》,盛貌;晛,日气也。〈又〉雨雪浮浮,见晛曰“流。”

  《春秋元命苞》曰:“阴阳凝而为雪。”

  《山海经·西山经》:“申首之山,冬夏有雪。”

  《北山经》:“小咸之山,无草木,冬夏有雪。狂山,无草木,是山也,冬夏有雪。空桑之山无草木,冬夏有雪。”

  《家语》:“民之弃恶,如汤之灌雪。”

  《庄子·马蹄》篇:“马蹄可以践霜雪。”

  《陶朱公书》:腊前得两三番雪,谓之腊前三白。谚云:“若要麦,见三白。”

  《韩诗外传》:凡草木花多五出,雪花多六出,雪花曰霙。

  《淮南子天文训》:“青女乃出,以降霜雪。”〈注〉青女天神青皇女,主霜雪。欲灭迹而走雪中,拯溺者而欲毋濡,是非所行而行所非。

  《大戴礼记·夏小正》:“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。

  《盐铁论》:“以所不睹不信人,若蝉之不知雪。霜雪晚至,五谷犹成。”

  《汉武内传》:“仙之上药,有元霜绛雪。”

  《参同契》:“冰雪得温阳,解释成太元。”

  《博雅释训》:䨦䨦霏霏雰雰瀌瀌,雪也。

  《博物志》:“翟雉长尾,遇雨雪,惜其尾,栖树杪,不敢下食,往往饿死。”

  陆机《要览》九:花树生南岳,虽经雪凝寒,花必开便落,时人谓之“应春花。”

  《西京杂记》:汉董仲舒雨雹对有云:“太平之世,雪不封条,凌殄毒害而已。”

  《拾遗记》:“广延之国去燕七万,在扶桑东,其地寒,盛夏之日,冰厚至丈,常雨青雪,冰霜之色皆如绀碧。

  东海圆峤山有冰蚕,长七寸,有麟角,以雪霜覆之则生茧,五色丝织为文绵,入水不濡。”

  《广志》:“代郡阴山,四五月犹宿雪,八月末复雪。”

  《荆州记》曰:“麓山有精舍,舍傍有碧石,每严冬,其上不停霜雪。”

  《宋书·符瑞志》:“草木花多五出,雪花独六出。”

  《述异记》:“嵰州去玉门三千里,地寒多雪,着木石之上,皆融而甘,可以为果。”

  《新论》处:“绣户洞房,则蓑不如裘;被雪沐雨,则裘不如蓑。以此观之,适材所施,随时成务,各有宜也。”

  《齐民要术》:“三月以原蚕矢杂禾种种之,则禾不虫。亦可用雪汁。雪汁者,五谷之精也,使稼耐旱。常以冬藏雪汁,器盛埋于地中,治种如此,则收常倍。”

  冬雨雪止,辄以蔺之掩地雪,勿使从风飞去,后雪复蔺之,则立春保泽,冻虫死,来年宜稼。得时之和,适地之宜,田虽薄恶,收可亩十石。

  冬月大雪时速,并力推雪于坑上为大堆。至春草生,瓜亦生茎叶,肥茂异于常者。

  《乐府古题》:“《苦寒行》,晋乐奏魏武帝北上太行山,备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》,盖因魏武帝作此词,今人效之。”

  《元和郡国志》:“岷山,即汶山也,南去青城石山百里,天色晴明,望见成都山岭停雪,常深百丈,夏月融泮,江川为之洪溢,即陇之南首也。”

  《酉阳杂俎》:《南史》言宋明帝恶言,白问金楼子,言子婚日,疾风雪下,帏幕变白,以为不祥,知俗忌白久矣。白符芝大雪而华。

  《两同书》:冰雪者,无逾时之坚也。若藏之于阴井,庇之于幽峰,则苟涉盛夏,未闻其消解也。夫冰雪之性,非不液矣,竟以遐延,岂天使之然哉?果以养之所致也。

  《云仙杂记》:长安冰雪,至夏月则价等金璧。白少傅诗名动于闾阎,每需冰雪,论筐取之,不复偿价,日日如是。

  兼明书《雪赋》云:“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”臣铣曰:“鲜,寡也。雪之光辉,岂寡于阳春也?”明曰:“下文云:‘元阴凝冱,不昧其洁;太阳辉耀,不固其节’。则鲜谓鲜明也。言雪当见日而消,不能鲜明光辉于阳春也。”《沙洲记》:“自龙涸至大浸川一千九百里,夜肃肃,常有风寒。七月雨便是雪,遥望四山,皓然皆白。”

  《煎茶水记雪水第二十》:“用雪不可太冷。”

  《朝野佥载》:正月见三白,田公笑吓吓。又西北人谚曰:“要宜麦,见三白。”谓三度见雪也。

  《全唐诗话》:柳宗元《雪》诗云:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”视郑谷“乱飘僧舍”之句不侔矣。

  《墨客挥犀》:“蝗喜旱而畏雪,雪多则入地愈深,不复能出。”

  《徂异记》:“有积雪久不消,掘地得金羊玉马,高三尺许。”

  《邻几杂志》:“峨嵋雪蛆,大治内热。”

  疑孟《孟子》云:“白羽之白犹白雪之白,白雪之白犹白玉之白。”告子当应之云:“色则同也,性则殊矣。”羽性轻,雪性弱,玉性坚,而告子亦皆然之,此所以来犬牛人之难也。孟子亦可谓以辩胜人矣。

  《云笈七签》诸家气法,敢问盛冬风雪寒时,鼓声动,须要入朝,若何咽即能御得此极寒风雪气?答曰:“但用和气运想,使周身而行,风雪亦不能为害。若见素雪,当愿一切常居洁白,逍遥自在。”

  《埤雅说文》曰:凝雨,说物者从彗,盖雪,雨之可扫者也,亦能凈坋秽,若彗。所谓以黍雪桃者,以凈为义。《诗》曰:“雨雪瀌瀌,见晛曰消;雨雪浮浮,见晛曰流。”言君子体道在上,而小人之类易消如此。晛,日气也。《纂要》曰:日光曰景,日影曰晷,日气曰晛,日初出曰明,日昕曰晞,日温曰煦,在午曰亭午,在未曰昳,日晚曰旰,日将暮曰薄暮。《诗》曰:“上天同云,雨雪雰雰,益之以霡霂,既优既渥,既沾既足。”雰雰,盛也,三农之事,雪则欲盛而遍也,雨则欲微而润也。盖丰年之冬必有积雪,而其春必有小雨,故是诗雨言小,雪言盛也。雪则欲其盛矣,然又欲其泽浸之甚周也,故继之曰“既优既渥。”雨则欲其微矣,然又欲其膏润之仅足也,故继之曰“既沾既足。”盖骤雨不如久雪之入土深,且无泛溺,又可以覆阳于根箸。《汜胜之书》曰:“雪者五谷之精,取汁以渍原蚕之沙,和谷种之,奈旱。”今雪寒甚则为粒,浅则成华,华谓之霙。《韩诗外传》云:“雪华曰霙。”凡草木华多五出,雪华独六出是也。《诗》曰:“如彼雨雪,先集维霰。”言雪之所加,物有死者,霰其先至者也。霰至则危亡之兆见矣。霜霰,阴刚之微也,霜集而后坚冰至,霰集而后雪至,故《诗》《易》以为始乱之象。《尔雅》曰:“雨䨘为霄雪,䨘从晛省,霄从消省。《诗》曰:“见晛曰消。”盖雪以微温抟之,故散而成䨘。郭璞所谓冰雪杂下,谓之消雪是也。《说文》曰:“霰,稷雪也。”闽俗谓之米雪,言其霰粒如米。所谓稷雪,义盖如此。今名濇雪,亦曰湿雪。然腊雪握之辄聚,立春以后不复可抟,略如霄雪,亦以微温抟之故也。《里语》以为春雪不能蠲压瘴疠,其以此乎?《夏小正》曰:“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。

  犬喜雪,马喜风,豕喜雨。

  《画墁录》:临江之上一处,当大山中,西望雪山,日晃如银,其高无际,出众山上。居人曰:“此雪山佛居也。有狮子,人常见之,非西域雪山”,是蜀所记。无忧城东北望陇山,积雪如玉也。

  《志林》:“临皋亭下八十余步,便是大江,其半是峨嵋雪水。吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!”

  《物类相感志》:“螺蛳畏雪。”

  《竹坡诗话》:郑谷《雪诗》,如“江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归”之句,人皆以为奇绝,而不知其气象之浅俗也。东坡以谓此小学中教童蒙诗,可谓知言矣。然谷亦不可谓无好语,如“春阴妨柳絮,月黑见梨花”,风味固似不浅。惜乎其不见赏于苏公,遂不为人所称耳。

  《石林诗话》:诗禁体物语,此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴,尝与客赋雪于聚星堂,举此令往往皆阁笔不能下,然此亦定法,若能者,则出入纵横,何可拘碍?郑谷“乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微”,非不去体物语,而气格如此其卑。苏子瞻“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花”,超然飞动,何害其言?“玉楼”、银海,韩退之两篇,力欲去此弊,虽冥搜奇谲,亦不免有“缟带银杯”之句。杜子美“暗度南楼月,寒生北渚云”,初不避云“月”字。若“随风且开叶,带雨不成花”,则退之两篇工,殆无以愈也。

  《蠡海集》:或曰霜能杀物,雪能养物,何也?盖雪生于云,霜则无云,霜杀物,露滋物,何也?盖霜历阴位,露历阳位,是以春霜亦不杀,秋露亦不生。

  雪为阴之极,全得水之成数,雪花每每见六出,霜雪者,雨露之凝结,水从金生,气盈而见母,是以霜雪色皆白也。

  雪者,雨之凝也。因高而寒极,故雨凝而为雪也。其雨雪相杂者,云有高低之异也。低者则为雨,高者则为雪。

  《漫叟诗话》:临川爱眉山雪诗能用韵,如云:“冰下寒鱼渐可乂。”

  《周益公日记》:“清明断雪,谷雨断霜。”

  《桂海杂志》:“南州多无雪霜,草木皆不改柯易叶。独桂林岁岁得雪,或腊中三白,然终不及北州之多。”灵川、兴安之间,两山蹲踞,中容一马,谓之“严关。朔雪至关辄止,大盛则度送至桂林城下,不复南矣。”

  《老学庵笔记》:《嘉祐杂志》云:“峨嵋雪蛆治内热。”予至蜀,乃知此物实出茂州雪山。雪山四时常有积雪,弥遍岭谷,蛆生其中。取雪时并蛆取之,能蠕动,久之,雪消亦消尽。

  两钞《摘腴》雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪,率多近戊子。十二月八日己未雪,十八日己巳夜雪,二十七日戊寅夜雪,大率丙子、戊己皆雪日也。

  稷雪米雪

  《毛诗传注先集》“维霰曰霰”,稷雪也,或谓之米雪,谓其粒若稷米然。

  《容斋三笔》:张元有《雪》诗曰:“五丁仗剑决云霓,直取银河下帝畿。战死玉龙三十万,败鳞风卷满天飞。”吴诗独不传,观此数联,可想见其人非池中物也。

  《容斋四笔》:严有翼辨坡谓雪诗云:“‘飞花又舞谪仙檐’。

  李太白本言‘送酒’”即无雪事,“水底笙歌”蛙两部,无“笙歌”字。殊不知坡借花咏雪,以鼓吹为笙歌,正是妙处。

  《闻见录》:荆公尝以“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神”薄退之。然其咏雪则云:“借问火城将策试,何如云屋听窗知。”皆用退之句也。

  《纬略》:单于幽苏武,置大窖中,绝不与饮食。雨大雪,武卧啮雪与毡毛并咽之。羌寇张掖,段颎下马大战,羌亦引退。颎追之,且斗且行,昼夜食雪四十余日。陈删诗:“食雪天山近,思归海路长。”王维诗:“路绕天山雪,家临海树秋。”温庭筠诗:“红泪文姬洛水春,白头苏武天山雪。”三诗皆用苏武事,而庭筠末句甚奇。

  《挥麈前录》:金岭温岭多雨雪,上有龙王刻石记云“小雪山也。”岭上有积雪,行人皆服毛罽。

  《高昌》,其地“南距于阗,西南距大石波斯,西距西天。步露沙、雪山、葱岭,皆数千里,无雨雪而热极。”

  《希通录》:雪山、祁连山、白山,其实天山。明帝击破白山虏于蒲类海上。章怀注曰:“此山冬夏有雪,故曰白山,匈奴谓之天山,过此皆下马拜焉。”杜诗注:天山即祁连山,在伊州,一名雪山。其名虽四,其实则一。

  《方舆胜览燕山八景》,其一为“西山晴雪。”

  《癸辛杂识》:“西域雪山有万古不消之雪,冬夏皆然。中有虫如蚕,其味甘如蜜,其冷如冰,名曰冰蛆,能治积热。”

  杜南谷云:“梅花却无仰开者,盖亦自能巧避风雪耳。”验之信然。

  《贵耳集》:南宫舍人果是不好作的官职,每岁贺雪表尤难下笔。曾有一联云:“普天咸有,率土莫非。”何等语也。

  《鸡林类事方言》:“雪曰嫩雪,下曰嫩耻。”

  《扪虱新话》:“撒盐空中,此米雪也;柳絮因风起,此鹅毛雪也。”然当时但以道韫之语为工。予谓诗云:“相彼雨雪,先集维霰。”即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句,当各有谓,固未可优劣论也。东坡遂有“柳絮才高不道盐”之句,此岂是图对偶亲切耶?

  《唐锦梦余录》:“草木之花皆五出,而雪花独六出。先儒谓地六为水之成数,雪者水结为花,故六出。”然至春则雪皆五出,岂春雪独非水所结耶?恐未为定论也。

  赞宁《物类相感志》:鹡鸰,雀之属,飞则鸣,行则摇,俗呼为“雪姑。”其色苍白似雪,鸣则天当大雪,极为征验。

  《云烟过眼录》:范宽《雪景》五幅,阔景甚伟。

  《赏心乐事》:正月“安闲堂扫雪”,十一月“群仙绘幅楼前观雪,十二月南湖赏雪,瀛峦胜处观雪。”

  《浩然斋视听抄》:雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪,率多余。近戊子,十二月八日己未雪,十八日己巳夜雪,二十七日戊寅夜雪,大率丙、丁、戊子皆雪日也。赵云洲云:“凡遇戊午、己未日,天必变雨,或遇亢、壁二宿直日则可免,余宿不可免。”

  《辍耕录》:白湛渊先生《续演雅发挥》云:“两驼侍雪立,终日饥不起,一觉沙日黄,肉屏那足拟者。沙漠雪盛,命两驼趺其旁,终夜不动,用断梗架片毡其上,而寝处于下,暖胜肉屏,且不起心兵也。”

  《便民图纂》:二月宜连霜。谚曰:“一夜春霜三日雨,三夜春霜九日晴。”

  《夷俗考》:“大食国多风雪,冰厚丈余。”

  《就日录》:夏月露卧,偶夜露下而失覆,则梦雪降。

  《明会典》:凡祈祷雨雪及晴,礼部题请行顺天府县所考证属人员,于都城隍等庙行香,禁屠宰三日。百官就各衙门致斋,青衣角带办事。

  《御龙子集》:“雪其雨之所凝乎,气润而不杀。”

  《丹铅总录》:“霄”、“雪”两字,音义皆异。霄字从䏌,音屑。《说文》两□为霄,徐铉《注订》《说文》误以䏌为肖,遂为臆说云:“霄雪着物则消。”此说可笑。雪岂有着物不消者乎?霰雪与片雪同一性也。□即霰也。《尔雅》两□为霄。”注:“冰雪杂下,谓之霄雪。”《说文》:“霰,稷雪也。”陆佃云:“闽俗谓之冰雪,今名濇雪。与霄音相近也。”《诗补传》曰:“粒雪。”郭璞《尔雅注》谓雨杂下也。雪初作来成花,圆如稷粒,撒而下。杜子美诗所云“带雨不成花”,俗谚云:“夹雨,夹雪也。”《春秋纬》曰:“盛阳之气,温暖为雨;阴气薄而胁之,则合而为雹;盛阴之气,凝滞为雪;阳气薄而胁”之,则散而为霰。《韩诗》:“相彼雨雪,先集维霰。”薛君曰:“霰,霙也。”夏侯孝若《寒雪赋》曰:“集洪霰之淅沥,焕摧磊之霍索。”谢希逸《雪赋》曰:“霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多。”古诗咏霰云“雪花遣汝作先锋”是也。以此证之,霄与霄迥不同矣。霄从肖,近天气也。扬雄赋“腾清霄而轶浮景。”陶潜诗“川涤余霭,宇叆微霄。”《道书所称九霄、青霄、赤霄、紫霄、绛霄、元霄之属,与“霰霄字音义何啻千里。

  琼,赤玉也。谢希逸《雪赋》:“林廷琼树”,世岂有赤雪耶?李义山“已随江令夸琼树”,李长吉诗“白天碎碎堕琼芳”,相承误用,皆不考之过也。

  《云南山川志》:“雪山在丽江府西北,一名玉龙山,上插云汉,下临丽水,山巅积雪,经春不消。”《榕城随笔》:“漳于八闽为极南,得气最暖,其人生不识霜雪之状。”

  《篷窗续录》:尝谓“泉石竹树,地之四美;霞月雨雪,天之四美”,非山居人恶能领略其妙。

  《滇行纪略》:“滇南最为善地,严冬虽雪满山头,而寒不侵肤,不用围炉服裘。”

  《觞政》“醉雪”宜夜消其洁也。

  《眉公笔记》:古今雪诗甚多,独中峰老衲一偈云:“冻云四合雪漫漫,谁解当机作水看。只为眼中花未瞥,启窗犹看玉琅玕。”

  销夏长江万里,人言出于岷山,而不知元从雪山万壑中来。山亘三千余里,特起三峰,其上高寒多积雪,朝日曜之,遥望晃若银海。杜子美《草堂》,正当其胜,故其诗曰:“窗含西岭千秋雪”,正是谓也。

  立夏之日,服《飞雪散》,则不热。

  蜀中气暖少雪,一雪则山上经年不消,山高故也。大理点苍山即出屏风石处,其山阴崖积雪中尤多。每岁五六月,上人夜入山取雪,五更下山卖,市中人争致之。

  《脉望白玉蟾》云:“虚室生白,谓之白雪;心地开花,谓之黄芽。”

  岩栖幽事,雪景莫若山,山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云:“夜启岩牖,淡而无风。月直松际,鸡鸣雪中。”盖寔景也。

  余喜赏雪,每戏云:“古今二钝汉,袁安闭门,子猷返棹,底是避寒,作许题目。”

  《群碎录》:“雪多作于戊己日,凡遇戊午、己未日,天必变雨,遇亢、壁二宿直日则免,余宿不可免。”

  《帝城景物略》:“初雪戒不入口曰毒,再雪则以炮茶,积雪川塑于庭。”

  《居山杂记》:“雪昼遐望,皆银峰玉嶂,光明照彻,迥有佳致。及飞鸟时归,林动屑坠,纷纷点石。斯时拥炉煨榾柮,持茗杯,阅高士传,则山家之极致也。”

  寒檠肤见,蜀之犬吠日,越之犬吠雪。少史子曰:夫犬一也,而一则吠日,一则吠雪。何也?以其见与不见耳。

  《霏雪录》:老农语曰:“蝗生子,遗而入地,经大雪则入地愈深。”东坡雪后书北台壁云:“遗蝗入地应千尺。”是也。

  《野获编》:大内每雪后即于京营内拨三千名入内庭扫雪,轮番出入,每岁俱然。亦有游闲年少代充其役,以观禁掖宫殿者。又南京旧制,有“拣花舍人,额设五百名。”盖当年供宗庙荐新及玉食餹餭之用,今废久矣。“五百拣花,三千扫雪”,亦两都佳话也。

  《芜史》“苍震门恒闭,遇扫雪则开。”

  长松茹退《憨憨子》曰:“梅以香欺雪,雪以白欺梅。两者各恃其所长而相欺,互不能降,故酣战而已。噫天风忽起,雪卷花飞,则向之所恃者安在?故曰:恃长而欺人者不能终。”

  “通”红而告我者,“炽炭也”;“飘”白而告“我”者,“飞雪也。”红白虽殊,告我则一耳。

  《近峰闻略》竹未尝香也,而杜子美诗云:“雨洗娟娟静,风吹细细香。”雪未尝香也,而李太白诗云:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香。”

  《遵生八笺》:“大雪中跣足做事,不可便以热汤浸洗,触寒而回。寒若未解,不可便吃热汤,热食须少顷方可。”孟浩然寻梅:“陶谷烹雪,风致自佳。”

  《西湖志》:“断桥残雪,为十景之一。”

  《陕西通志》:“凈雪石桥山之麓,有石屹然,遇大雪辄有回风旋绕,雪不落石上。”

  《嘉定县志》:“立春后遇火日落雪,则一百二十日必有疾风骤雨,谓之雪报。”

  《广东通志》:河畔雪,唐许浑诗:“河畔雪飞杨子宅。”汉议郎杨孚,字孝元,尝树河南五鬣松于广州北岸。语在列传。今下渡头村前即故宅,越本无雪,至此乃降,可谓异矣。

  ▼雪部外编

  《太公伏符阴谋》,武王伐纣,都洛邑,天大阴寒,雨雪十余日。甲子朝,五车骑止王门之外,武王使谒者召之,五神皆惊而见武王,王曰:“何以教之?”神曰:“天伐殷立周,谨来受命。”

  《拾遗记》:“穆王东至大扌戏之谷,西王母来进嵰州甜雪。

  灵王时有苌弘能招致神异,王乃登台,望云气蓊郁,忽见二人乘云而至,须发皆黄,非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭,其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱,地裂木燃,一人先唱,能为雪霜,引气一喷,则云起雪飞,坐者皆凛然,宫中池井,坚冰可琢。”

  《搜神后记》:钱塘人姓杜,船行时大雪,日暮,有女子素衣来岸上,杜曰:“何不入船?”遂相调戏,杜合船载之,后成白鹭飞去。

  《佛国记》:葱岭冬夏有雪,又有毒龙,若失其意,则吐毒风雨雪、飞沙砾石。遇此难者,万无一全。彼土人人即名为雪山人也。

  冬月,法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪,山北阴中,过寒暴起,人皆噤战。慧景一人不堪复进,口出白沫,语法显云:“我亦不复活,便可时去,勿得俱死。”于是遂终。

  《稽神录》:茅山道士陈某,壬子岁游海陵,宿于逆旅,雨雪方甚,有同宿者,身衣单葛,欲与同寝,而嫌其垢弊,乃曰:“雪寒如此,何以过夜?”答曰:“但卧无以见忧。”既皆就寝,陈窃视之,见怀中出三角碎瓦数片,铁条贯之,烧于灯上,俄而火炽,一室皆暖,陈去衣被乃得寝。未明而行,竟不复见也。

  《词林海错》:“庾肩吾少事陶先生,颇多艺术。尝夏夜会客,向室嘘气成雪。”

  《韩仙传》:“叔愈为考功郎中,知制诰。元和十二年丁酉,宪宗正旦朝贺,留宰相裴度妻父林圭及叔宴之,问曰:‘今岁丰俭若何?叔失对曰:‘俭’。上曰:‘何以知之’?叔曰:‘去冬无雪,故知俭’。上曰:‘可祷乎’?叔曰:‘人主至诚,荧惑失度,尚从之,况雪乎?时讽谏耳,不意宪宗出旨,遂的限于叔三日精祷致雪。叔大惶措,予喜曰:‘叔可度矣’’。”时高第百余日,肆雌黄老氏之教,言必深恶。予遂出榜担头曰:“卖风云雨雪。”市夫讶予妄报叔,叔收予,予已异形。叔不能识,诘之曰:“上以年歉,预祷雪以示丰,汝何人耶?敢言卖乎?”予鼓掌胡卢而笑曰:“人以为难,吾身中先天坎离、太极混合乾坤,尚可巅倒,况后天之雨雪乎?”叔曰:“汝可祈,则为我试。”予曰:“诺。”索酒大醉,遂登坛。半日,叆云漫野,寒气侵骨,天光一合,六出立降,深可尺许。裴张诸公大以为异。叔谬曰:“人君至诚,人臣至专,所为耳,岂一道士之力耶?”众皆不服其论,予大笑而退,是日拜刑部侍郎,宴贺。予谒之始也善待,既而接待,中微语劝以急流之说,叔大怒,叱予出。

  次日复谒,则已重门锁铎,不可入矣。予飞空而入,至中溜而下。众皆惊,叔曰:“何来?”予曰:“上寿耳。”叔曰:“何贶?”予曰:“金莲耳。”遂索火一缶,予投以丹。少顷,莲花大发,高可三尺。碧盘宝华,靡一不具。中一叶,自然成联云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”叔视之曰:“此何语也?”予曰:“公遭诛窜,可当验之。”叔大忌之,执予供。予立书供状,予遂示以原形,百计喻之,终不就。予留诗于壁曰:“我欲随公去,千言固不从。蓝关雪深处,来岁更相逢。”叔览之,挥泣而罢。十三年戊戌,叔进吏部侍郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光,上遣中使迎之。叔面诤之,上不听,罢朝。次年骨至,上留禁中二月,送诸寺,人皆大惑。叔表谏数百言,陈梁武帝故事。上怒,收欲诛之。宰相裴度、崔群、林圭为言,乃贬潮之刺史。叔别家往官,经蓝关、秦岭,正值大雪,马惫于道,从者二人皆遁去,叔独无依,待死而已。予冒雪见之,叔号呼百状,悲喜交集,始曰:“子先言诚有验矣。予迷耳。”遂成完诗曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为盛朝除弊政,敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”

  《江淮异人录》:书生李胜常游洪州西山中,与处士卢齐及同人五六辈雪夜共饮,座中一人偶言:“‘雪势如此,固不可出门也’。胜曰:‘欲何之?吾能往’。人因曰:‘吾有书籍在星子,君能为我取乎’?胜曰:‘可’。乃出门去。饮未散,携书而至。星”子,至西山,凡三百余里。

  《云笈七签·神仙感遇传》:“吉宗老者,豫章道士也,巡游名山,访师涉学,而未有所得。大中二年戊辰,于舒州村观遇一道士,弊衣冒风雪甚急,忽见其来,投观中,与之道室而宿。既暝,无灯烛,雪又甚,忽见室内有光,自隙而窥之,见无灯烛而明,唯以小葫芦中出衾被帷幄裀褥器用,陈设服玩,无所不有。宗老知其异,扣门谒之。道士不应而寝,光亦寻灭。”

  《传灯录》:“神光闻达摩大士住止少林,往彼日夕参承。师常端坐面墙,莫闻诲励。其年十二月九日夜,天大雨雪,光坚立不动。迟明,积雪过膝,潜取利刀,自断左臂,置于师前。师知是法器,因与易名曰慧可。”

  《云笈七签》:金门皓灵皇老君纪:老君本乃灵凤之子也,灵凤降生卫罗国,王取而蓄之。王女配瑛,常与共戏。灵凤以两翼扇女面,女忽有胎,王因斩凤头,埋长林丘中。女后生女,堕地能言,曰:“我是凤子,位应天妃。”王即名曰皇妃。时天作大雪,一年不解,雪深十丈,鸟兽饿死。王女思忆灵凤,王所杀凤,郁然而生,抱女俱飞,径入云中。

  《南溟夫人传》:“元彻、柳实同时访道,后因大雪,见一樵叟负重凌寒,二子哀其老,以酒饮之,忽见其担上有‘太极’字,遂礼而为师。”

  《续博物志》:“南唐女冠耿先生获宠于元宗。尝于元宗前搦雪为银铤,投红炉,淬之成金指,痕犹在。


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