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神仙门(3)


  庆历中有一闲人游岳,谒主簿郭及甫,既坐,视其刺乃罗道成也。询其乡里,言郴州人。及甫留饮,曰:“久思东州之游,前日游太山已遍到佳处,旦夕回南方山。”索纸笔为诗曰:“因思灵秀偶来游,碧玉寒堆万叠秋。直上太山高处望,根盘连接十余州。”后自和云:“水云踪迹自闲游,夏谷阴寒冷胜秋。猿鸟性情犹恋旧,翻身却去海边州。”及甫不胜叹羡。及去,令人送之,又得诗曰:“白骡代步若奔云,闲人所至留诗迹。欲知名姓问源流,请看郴阳山下石。”后问郴人,有成真君观,得道乘白骡行石壁上,其迹至今存焉。《古今诗话》

  唐子正著作,桂州人。洽平中赴举,至全州,途中雇一仆,负重担健若飞羽,虽鞭马疾递,常去马百步外,恐其逸去,遂遣之。其仆即日自全州二千七百里日午已到唐州,留书驿吏曰:“候桂州唐秀才至,即投之。”唐月余到驿,驿吏出书,题云:“呈桂州唐秀才,归真子封。”唯一诗曰:“袁州相见又之全,不遇先生道未员。大抵有心求富贵,到头无分学神仙。箧中灵药宜频施,鼎里丹砂莫妄传。待得角龙为宴会,好来黄壁卧林泉。”唐甚怪之,诘其状貌,乃全州仆也,留书之日乃全州所遣日也,始悟其为神仙。唐后为邕倅,熙宁丙辰,交趾寇邕,唐遇害,乃诗所谓角龙也。

  许宣平,新安人,常挂一花瓢及曲竹枝,每醉即独吟曰:“负薪朝去卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,穿白云行入翠微。”好事者于洛阳同华间是处题之。李太白见曰:“此神仙也。”

  韦七七名文祥,周宝旧于长安识之。及宝镇浙西,七七忽到,召之,益加礼遇。鹤林寺有杜鹃花,寺僧相传云贞元中外国僧自天台钵中以药养其根,来植于此寺。僧创饰花院,人或见女子红裳艳丽,游于花下,俗传花神也。一日宝谓七七日:“鹤林寺天下奇绝,尝闻‘能开顷刻花’,此花能开赴重九乎?”曰:“可也。”乃前二日经鹤林寺宿,中夜有女子来谓七七曰:“妾为上苍所命下司此花,非久即归阆苑。今为道者开之。”晨起,寺僧讶花渐拆,至九日烂漫。后为兵火,其花遂亡,信归阆苑矣。

  元真子张志和,会稽人,守真养气,卧雪不冷,入水不濡。颜鲁公守湖州日,与宾客唱和为《渔父词》。志和曰:“西塞山前白鸟飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣。斜风细雨不须归。”坐客叹服不已。后果传之。

  相州栖霞谷有乔顺二子服飞龙药,二子十年不饥。魏文帝诗曰:“西山有仙童,不饮亦不食。”谓此。俱同上

  吴仁壁,关右人,学进士。游罗浮洞,学《老庄》于张先生,得其大旨,辞归谋入京取应。先生曰:“观子气法可住此,吾授子长生之道。”仁壁辞以老母缺甘旨,俟名遂身退,学亦未晚。先生曰:“此去必遂其志,亦须早来。”是年中第,入浙谒钱武肃,殊礼之,累辟入幕,坚辞不就,以诗谢云:“东门上相好知音,数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹,力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕,衰朽仍惭玳瑁簪。十里溪光一山月,可堪从此负归心!”武肃复遣人请撰《罗城记》,仁壁坚不从。武肃怒,沉于江,吴人惜之。仁壁有一女,有《闲居诗》云:“为惜苔钱妨换砌,因怜山色旋开尊。”又《赠道士》云:“五龙金角向星斗,三洞玉音愁鬼神。”又《题罂粟》云:“蒲草薄裁连蒂白,胭脂浓染半葩红。”又《游法华寺》云:“高阁烟霞禅客睡,满城尘土世人忙。”建隆初,广南刘隐遣中翁光普同礼丞宁昱就罗浮山设醮,醮毕,昱游诸岩洞至山顶,见一石门,有老叟衣薜萝据门而坐。昱问其由,云是罗浮先生宅。再问谁氏。叟低声对云:“吴先生也,名仁壁。”言讫户阖,了无所见。其后或有人于罗浮、勾曲诸山见仁壁复引一十岁许女子,验是其女也。《雅言杂载》

  有商客过海遇风,俄抵一所,门宇耸秀,珍器烂然,云是乐天之居。乐天闻之作二绝云:“近有人从海上回,海山深处是楼台。中有仙龛开一室,皆言此待乐天来。”又云:“吾学空门不学仙,恐君此语是虚传。海山不是吾居处,归则惟归兜率天。”《古今诗话》

  女真钱氏二姊妹依止陶隐居诵《黄庭经》,即茅山燕洞也。至今有紫菖蒲、碧桃焉。其姊披白练衣,得道入洞,及女弟至则户已扃矣。淳化五年,夏侯嘉正与道士五人往彼投龙,是夜雷震,其洞复开。有一吏深入,遇道士与林檎一枚食之,遂绝粒。田霖作诗题之曰:“燕口龙泓气象清,钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在,女弟回时户已扃。云片尚如披白练,泉声长似诵《黄庭》。碧桃花发菖蒲紫,留与人间作画屏。”同上

  唐仪凤中清城县横源翠围山下有民王仙柯,服道士所遗灵丹,拔宅上升,已具《仙传拾遗》。蜀州僧中寤释学道播于方州,偶于龙池山逢人精神爽朗,异于常叟,即王仙柯也。寤公曰:“闻仙名已久,何幸相逢!飞升之后,胡为来此?”仙柯曰:“吾等有灵药,止能飞步。今全家隐于后山,更修道法,遐举之事,吾何望焉。但长寿而已。”寤公以诗赠之曰:“瞻思不及望仙兄,早晚遐飞入太清。手种一株松未老,炉烧九转药新成。心中已得《黄庭》术,头上应无白发生。异日却归华表语,待教凡俗普闻名。”自后不复遇。葆光子闻于真人曰:“世人学道资一丹一药,聊固其命,何以修道,未得证就,避忌尤多。三官巡逻,摄入鬼录,所以频改姓名,先用尸解。然后栖止灵岳,进取上法,或五岳授事,效职仙曹,优游人间,或至千岁,功德升闻,即朝玉皇。海岳之间往往遐举者,世人无由知也。今之初得道者,止于仙隐。有腾空者,服金丹也。遐举之事,未可希望。”《北梦琐言》

  伊梦,不知何许人,因梦两日,遂立此名。唐末不仕,披羽褐,游山水,《题攸县司空观仙坛》云:“惟有松杉空弄日,更无云鹤暗迷人。”《题黄蜀葵》云:“露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。”在醴陵何氏家,一日别去,作诗附铁匠回言在彼打剑。何氏发其冢,棺空惟剑耳。《青琐后集》

  陈纯字元朴,莆田人。因游桃源,中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举《中秋月》诗,纯言一联云:“莫辞终夕看,动是隔年期。”桃源曰:“意虽佳,但不见中秋月,作七月十五夜月亦可。”玉源因作诗曰:“金风时拂袂,气象更分明,不是月华别,都缘秋气清。一轮方极满,群籁正无声。晓魄沉烟外,人间万事惊。”灵源诗曰:“高秋浑似水,万里正圆明。玉兔步虚碧,冰轮辗太清。广寒宫有路,桂子落无声。吾馆无弦弹,栖乌莫要惊。”桃源诗曰:“金吹扫天幕,无云方莹然。九秋今夕半,万里一轮圆。皓彩盈虚碧,清光射玉川。瑶樽休惜醉,幽意正绵绵。”玉源谓纯曰:“子能继桃源之什乎?”纯作诗曰:“仙源尝误到,羁思正萧然。秋静夜方静,月圆人更圆。清尊歌《越调》,仙棹泛晴川。幽意知多少,重重类楚绵。”(同前)

  太原王世宁自言籍系第十八洞玉仙人。熙宁中以暴疾终于家,临终作诗曰:“翠羽旌幢仙子队,紫云楼阁玉皇家。人间风雨易分散,回首武陵空落花。”(《青琐后集》)

  韩湘字清夫,文公犹子也。落魄不羁,文公勉之学,湘曰:“湘之所学,非公知之。”公令作诗以观其志,诗曰:“青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。”公览而戏之曰:“子能夺造化耶?”湘曰:“此事甚易。”公为开尊,湘聚土以盆覆之,良久花开,乃碧花二朵。于花间拥出金字诗一联云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意,湘曰:“事久可验。”遂告去。未几,公以谏佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪,俄有人冒雪而来,乃湘也。湘曰:“忆花上之句乎?正今日事也。”公询其地即蓝关。嗟叹久之,曰:“吾为汝足此诗。”诗曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政,岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意,好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰:“人才为世古来多,如子雄文世孰过。好待功名成就日,却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰:“举世都为名利醉,伊余独向道中醒。他时定是飞升去,冲破秋云一点青。”《青琐集》

  贾师雄郎中治平中通判邵武,尝收铁镜甚大,非常物也。久欲淬磨,未得其人。左右言近有回处士自言善磨镜。召至,风骨轩昂,非常人也。出示之,仍以酒饮毕,堆药镜上,言药少当自取之。既去不回,询其宿在太平寺。留诗一绝而去曰:“手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客,不是寻常磨镜人。”取镜视之,药已化去,所堆药处一点,表里通明如寒玉春冰。又尝有顾中谒故人季郎中至岳阳,投宿市邸唱新曲,有补鞋人问曰:“此何曲?”中曰:“都下新声也。”其人曰:“吾不解书,子能为我书,当于此调顷一词。”中因为书之,乃今所传《沁园春》也。因问其姓,答曰:“生于山口,长于江口,即今为守谷之客,姓名不知也。”中翌日见太守言之,追不复至。题诗一绝于邸中:“腹内婴儿养已成,且居尘世暂娱情。无端措大刚饶舌,却入白云深处行。”中与太守深叹恨之。山口守谷乃仙之姓并字也。


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