梦远书城 > 笔记杂录 > 万历野获编 | 上页 下页
列朝(19)


  【世宗圣孝】

  嘉靖丙午外计,言官拾遗疏:有贵州寻甸知府汪登不谨,当斥;吏部尚书廖纪覆疏,谓登以母老赴官偶迟,宜镌秩示罚。上命降职三级,特改京官以便其母就禄。盖上圣性至孝,以登为母被议,故左其官,实优之也。其后陕西参议于湛者,直隶金坛人,以母老求改南方,言官纠其诡避,宜重惩,上又命改江西,便其迎养。吏部侍郎董玘,以闻母丧久不奔赴,褫职。盖锡类之孝如此。

  嘉靖间,京师人张福欲图赖邻人张柱,自弒其母,谓柱杀之,既鞫得情,且有福姊为证。上谓必不然,再三研审。刑官执如初谳,上终不信,竟坐柱辟,盖上谓世间无弒母之人也。

  【讲学见绌】

  世宗所任用者,皆锐意功名之士,而高自标榜互树声援者,即疑其人主争衡。如嘉靖壬辰年,御史冯恩论彗星而及吏部侍郎湛若水,谓素行不合人心,乃无用道学。恩虽用他语得罪,而此言则不以为非。至丁酉年,御史游居敬又论南太宰湛若水学术偏陂,志行邪伪,乞斥之,并毁所创书院。上虽留若水,而于书院则立命拆去矣。比湛没请恤,上怒叱其伪学盗名,不许,因以逐太宰欧阳必进,其憎之如此。至辛未年九庙焚,给事戚贤等因灾陈言,且荐郎中王畿当亟用,上曰:“畿伪学小人,乃擅荐植党。命谪之外。”湛、王俱当世名流,乃皆以伪学见斥。至于聂双江豹,道学重望,徐文贞力荐居本兵,上以巽懦偾事逐之,徐不敢救。比世宗上宾,文贞柄国,湛、聂俱得恩赠加等,湛补谥文简,聂补谥贞襄,盖二公俱徐受业师,在沆瀣一脉宜然,而识者以为溢美,非世宗意矣。若王文成之殁,在嘉靖初年,既靳其恤典,复夺其世爵,亦文贞力主续封,备极优异,而物论翕然推服,盖人情不甚相远也。王龙溪位止郎署,且坐考察斥,不得复官,故文贞不能为之地,即隆庆初元起废,亦不敢及之,第为广扬其光价耳。

  湛文简之学,以随处体认天理为宗,而不免失之迂腐,如劝世宗求嗣必收敛精神,上曰:“既欲朕收敛,则不必如此烦渎。”其时即已厌之矣。聂贞襄任本兵,曲庇分宜孙严鹄冒功,为时所薄,及罢官南还,遇倭乱,暂留吴门,人问何以御倭,则曰:“壮者以暇日修其孝弟忠信。”闻者窃笑。如此经济,何以支俺答哉!惟王龙溪聪明机警,辨材无碍,闻其说者解颐心折,即王文成当时亦叹服,以为门墙第一人。至徐华亭又为同心至友,推奖赞叹,如司马公之与邵尧夫。又,龙溪性好游,以故安乐行窝所至,四方共重,逾于王公。同时同乡钱绪山、唐一庵诸公,俱不尔也。

  【进诗献谀得罪】

  古今献诗文颂圣者,史不胜纪,然唯世宗朝最为繁伙,乃遭际亦自不同。如嘉靖四年,天台知县潘渊进《嘉靖龙飞颂》,内外六十四图,凡五百段,一万二千章,效苏蕙织锦回文体以献,其用心亦勤矣。上以其文字纵横,不可辨识,命开写正文再上之,然其时不闻有赏,尚不闻被罚也。至嘉靖十三年,朝天宫道士张振通奏:“臣祝厘之暇,作《中兴颂诗》二十一首、《金台八景》、《武夷九曲》、《皇陵八咏》,以及瑞露、白鹊、白兔俱有诗上进,乞赐宸翰序文。”下部议,以猥鄙陈渎,僭逾狂悖,希图进用,诏下法司逮击讯问,则进谀希恩,反得谴矣,然犹黄冠也。嘉靖二十六年,朝觐竣事,上敕谕天下入觐官员,此不过旧例套语耳,而给事中陈棐者,将敕谕衍作箴诗十章上之。上大怒,谓棐舞文墨,辄欲将此上同天语,风示在外臣工,甚为狂僭,令自陈状。棐服罪,乃降调外任。棐即议帝王庙斥去元世祖者,素善逢君,不谓求荣得辱。然前此乙未年春正月朔大雪,上谕大臣曰:“今日欲与卿等一见,但蒙天赐时玉耳。”礼卿夏言即进《天赐时玉赋》以献,上大悦,以忠爱褒之,甫逾年而入相矣。此非上同圣语乎?乃知富贵前定,圣主喜怒偶然值之,容悦无益也。

  【贺唁鸟兽文字】

  世守朝凡呈祥瑞者,必命侍直撰元诸臣及礼卿为贺表,如白龟、白鹿之类,往往以此称旨,蒙异眷取卿相。然在先朝固亦有。如永乐间,北京得白鹊,时仁宗监国,命宫臣撰表为贺,杨士奇以为不着题,即贺白龟、白鹿亦可,仁宗即命士奇改作,云:“望金门而送喜,驯丹陛以有仪。”,又云:“与凤同类,跄跄于帝舜之庭;如玉其荤,翯翯在文王之囿。”仁宗大喜,云:“方是帝王白鹊。”命撤内膳赐之。士奇之见知,此亦一也。其后世宗庙,胡宗宪进白鹿,诸生徐谓作表,一时传诵而上不及知;及礼卿吴山贺表,实祠部郎徐学谟所作,为上特赏,未几,山以不贺日食闲住,未尝得表文力也。最后西苑永寿宫有狮猫死,上痛惜之,为制金棺葬之万寿山之麓,又命在直诸老为文荐度超升,俱以题窘不能发挥,唯礼侍学士袁炜文中有“化狮成龙”等语,最惬圣意,未几即改少宰,升宗伯,加一品,入内阁,只半年内事耳。同一禽畜,同一谀词,而遇不遇如此。

  按白鹊为瑞,仅见于曹子建《魏德论》。嘉靖十年,郑王厚烷贡二白鹊,上大喜,命献宗庙及两宫,颁示百官,廷臣为《鹊颂》、《鹊赋》、《鹊论》者盈廷,遂为献瑞作俑。癸亥年八月,湖广巡抚徐南金献白鹊,云出自景陵,群臣表贺。昔杨椒山喜鸦恶鹊,谓鸦忠鹊佞也。鹊身为佞,又导人以佞,然杨文贞已先学鹊矣,何论嘉靖诸人。至若厚烷晚年,又极谏世宗事玄,上大怒,革爵锢之高墙,至穆宗即位,以忠正见褒,还爵复国,是又始鹊而终鸦矣,极堪捧腹。

  先是弘治十七年,大名府元城县民家乌巢中生一白雏,因收豢之,及长,莹洁如雪。时孝肃太皇太后上仙未久,咸以为上孝感所致,遂表献之朝,上不受,却还,甫逾年,而孝宗亦鼎成矣。白乌较鹊,不知孰佳,然为灾不为祥如此,使在嘉靖朝,骤贵者不知几人矣。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页