梦远书城 > 新青年 > 青年杂志第一卷第六号 | 上页 下页
与张永言通信


  记者足下:承示我国文艺,尚在古典主义理想主义时代,以后方始入于写实主义之境,去西人所处,只得其半,文化粗迟,至可骇也。惟写实主义与自然主义之界别,仆尚未能十分明瞭,幸于次期列举例证,以开蒙昧。所谓古典主义,是否如我国文字,言则必称先王,或如骈丽文中,征引古事,用为比譬?所谓理想主义,是否如我国文中,动则以至仁极义之语相责难,而冀世所必无之事?此两义仆之想像以为如是,究竟是否,尚乞教之。

  《东西民族根本观念之差异》篇中,言西人“亲不责子以权利,遂亦不重视育子之义务,避妊之法,风行欧洲”云云,读之甚生疑虑。盖东洋民族,以有子为人生唯一之职务,其偏僻诚可笑,然若如西洋避妊之风日甚,其结果又将如何耶?国家主义,未达衰度,人多者似有一日之长,生殖不繁,国力必缩,避妊之妇,体亦日衰,展转相传,强质愈失,即求幸福,又安可得?贵志之文,似有扬西抑东之意。如此等处,恐尚须斟酌商量也。

  张永言白

  *

  永言先生:

  欧文中古典主义,乃模拟古代文体,语必典雅,援引希腊、罗马神话,以眩赡富,堆砌成篇,了无真意。吾国之文,举有此病,骈文尤尔。诗人拟古,画家仿古,亦复如此。理想主义,视此较有活气,不为古人所囿。然或悬拟人格,或描写神圣,脱离现实,梦入想像之黄金世界,写实主义自然主义乃与自然科学实证哲学同时进步。此乃人类思想由虚入实之一贯精神也。

  自然主义尤趋现实,始于左喇时代,最近数十年来事耳。虽极淫鄙,亦所不讳,意在彻底暴露人生之真相,视写实主义更进一步。欧洲人或讥以破坏美术文艺之基础。自东洋人之眼观之,益属狂悖无伦。此日本政府所以明令禁止自然主义之文学之输入也。然于裸体绘画与雕塑,均不之禁,以其属于写实主义,而非自然主义也。

  尊论谓“国家主义,未达衰度,人多者似有一日之长,生殖不繁,国力必缩”,此义殊尚欠斟酌也。盖国之强弱,当以其国民之智勇富力为衡,岂在人口之多寡?且比较各国人口之多寡,匪独以人数为标准,当合人口与土地而比例之以为标准。譬如吾国人口总数远出法、德之上,而以每方里容人之数计之,则吾国立见地广人稀之象。足下所谓人多者,倘暗指拥有四万万人之吾国,当自失其一日之长。然国力伸缩,与其谓之以人口多寡为衡,宁谓之以有无人患为衡。所谓有无人患者,亦非以人数多寡为标准,乃以生产额能否教养此人数为标准。生产超乎人数者,则人口愈多,而国力愈伸;人数超乎生产者,则人口愈多,而国力愈缩。生寡食众,此吾国所以有人满之患。非真人满也,人数超乎生产额,而教养无赀也。

  欧人避妊之风,是否害及国力,吾人且措而不论。若夫吾之国力不伸,日益贫弱,正坐生殖过繁,超出生产之弊。长此不悟,必赴绝境。足下所虑,适得其反。西妇避妊,非必服药,未见其有伤体育也。东西文化,相距尚远,兼程以进,犹属望尘,慎勿以抑扬过当为虑。

  独秀

  1916年2月15日


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页