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明妃曲二首


  明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。沈约诗:“聊承云鬓垂。”李贺诗:“弹琴看文君,春风吹鬓影。”低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。此作联处似断,用笔甚健。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。“低徊”二句,吴闿生《古今诗约选》:“深文曲致。”“当时”句,吴云:“用意高绝。”全诗,吴云:“矜炼深雄,远胜欧公。”《昭昧詹言》十二:“归来二字掷。”一去心知更不归,可怜着尽汉官衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。吴闿生:《古今诗约选》:《汉书·苏武传》:“教使者谓单于言,天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。”家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。

  明妃初嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,《旧唐书·音乐志》:“旧琵琶皆以木拨弹之。太宗贞观,始有手弹之法。”又《礼乐志》:“高丽伎琵琶以蛇皮为槽,厚寸余,有鳞甲。楸木为面,而象牙为捍拨。”一捍拨当弦,所以护之。查慎行《诗评》:“亦是一说,却未有人道。”弹看飞鸿劝胡酒。李注:“意不在胡。”嵇康《赠秀才入军诗》:“目送飞鸿,手挥五弦;俯仰自得,游心泰玄。”汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。“乐莫乐兮新相知”,见《楚辞》。上句“悲莫悲兮生别离。”可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

  ① 《年谱》:诗作于仁宗嘉祐四年(1059)。介甫年三十九,提点江西刑狱。

  《后汉书·南匈奴传》:昭君字嫱(《前汉书·元帝纪》作樯),南郡人也。(李贤注:《前书》曰:“南郡秭归人。”)初,元帝时以良家子选人掖庭。时呼韩邪来朝。帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞,大会。帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫;顾景裴回,竦动左右。帝见,大惊;意欲留之,而难以失信,遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之。昭君上书求归。成帝敕令从胡俗。遂复为后单于阏氏焉。

  《前书·匈奴传》:归王昭君,号宁胡阏氏。生一男。复株絫单于复妻王昭君,生二女。

  闻人倓《古诗笺》:王嫱报元帝书:“南望汉关,徒增怆结。有父有弟,望陛下幸少怜之。”

  《汉书》:元帝后宫既众,乃令画工图之。欲有呼者,辄披图召之,其中常者,悉行货赂。王昭君姿容甚丽,志不可苟求。工遂毁其状。后匈奴来和,求美女于帝,帝以昭君充行。既召见而惜之。名字已去,不欲中改。于是遂行。

  《琴操》:王昭君者,齐国王襄女也。年十七,献元帝。(《文选》石季伦《王明君词》注引)

  《西京杂记》上:元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图其形,按图召幸。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万,独王嫱自恃容貌,不肯与。工人乃丑图之。遂不得见。后匈奴入朝,求美人为阏氏。于是上按图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应对,举止娴雅。帝悔之,而名籍已定,方重信于外国。故不复更人。乃穷案其事,画工尽弃市;籍其家资,皆巨万。

  又:上以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,帝悔之,穷案其事,画工韩延寿弃市。

  又:画工有杜陵毛延寿,为人形,丑好老少,必得其真。

  《乐府古题要解》:天子穷究其事,画工杜陵毛延寿,安陵陈敞,新丰刘白、龚宽,下杜阳望、樊青,皆同日弃市,籍其资财。

  《汉书·西域传》:武帝元封中,遣江都王建女细君为公主,以妻乌孙昆莫。

  《乐府古题要解》:汉人怜昭君远嫁,为作歌诗。石崇有妓曰绿竹,善歌舞;以此曲教之,而自制《王明君歌》,其文悲雅。《唐宋诗举要》三据此谓:是所谓琵琶怨曲,皆后人所拟,非其自为矣。

  《琴操》:王昭君,齐国王穰女,端正娴丽。年十七,献之元帝。元帝以地远不之幸,以备后宫,积五六年,帝每游后宫,昭君常怨不出。后单于遣使朝贺,帝宴之,尽召后宫,昭君乃盛饰而至。帝问欲以一女赐单于,谁能行者,昭君乃越席请往。时单于使在旁,帝惊恨不及。昭君至匈奴,单于大悦。昭君恨帝始不见遇,乃作怨思之歌。单于死,子世达立。昭君谓之曰:“为胡者妻母,为秦者更娶。”世达曰:“欲作胡礼。”昭君乃吞药而死。

  石崇《王明君词》并序:王明君者,本是王昭君,以触文帝讳,改焉。匈奴盛,请婚于汉元帝。以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君,亦必尔也。其造新曲,多哀怨之声,故叙之于纸云尔。诗云:“我本汉家子,将适单于庭。辞诀未及终,前驱已抗旌。仆御涕流离,辕马悲且鸣。哀郁伤五内,泣泪湿朱缨。行行日已远,遂造匈奴城。延我于穹庐,加我阏氏名。殊类非所安,虽贵非所荣。父子见陵辱,对之惭且惊。报身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,积思常愤盈。愿假飞鸿翼,乘之以遐征,飞鸿不我顾,伫立以屏营。昔为匣中玉,今为粪上英。朝华不足欢,甘与秋草并。传语后世人,远嫁难为情。”(《文选》二十七)

  傅玄《琵琶赋序》:《世本》不载作者。故老云:汉送乌孙公主,念其行道思慕,使知音者于马上作之。

  黄鲁直跋第一首,引王深父(回)语谓:孔子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”“人生失意”句非是。李注:黄以“子欲居九夷”解之。

  李注:引范冲对高宗语谓:“诗人多作《明妃曲》,以失身胡虏为无穷之恨。安石则曰:‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。’然则刘豫不是罪过,汉恩浅而虏恩深也。孟子曰:‘无父无君,是禽兽也。’以胡虏有恩,而遂忘君父,非禽兽而何!”公语意固非;然诗人务一时为新奇,求出前人所未到,而不知其言之失也。

  蔡上翔谓冲为祖禹之子。祖禹于元祐中以与修《神宗实录》获罪。

  黄生《载酒园诗话》评:王介甫《明妃曲》二篇,诗犹可观,然意在翻案,如“家人(至)南北”。其后篇益甚。故遭人弹射不已。至高季迪长篇,则翻案愈奇。结句曰:“妾语还凭归使传,妾身没虏不须怜。愿君莫杀毛延寿,留画商岩梦里贤。”意则正矣。有此事否?恐终是文人之语,非儿女子之言也。余因思此题终不及储光羲“胡王知妾不胜悲,乐府皆传汉国词。朝来马上箜篌引,稍似宫中闲夜时。”大都诗贵入情,不须立异。后人欲求胜古人,遂愈不如古耳。

  《宋诗菁华录》:“低徊”二句,言汉帝之犹有眼力,胜于神宗。“意态”句言人不易知。“可怜”句用意忠厚。末言君恩之不可恃。“汉恩”二句即“与我善者为善人”意;本普通公理,说得太露耳。二诗荆公自己写照之最显者。

  欧阳修《明妃曲和王介甫作》:胡人以鞍马为家,射猎为俗。(李白《战城南》:胡人以杀戮为耕作。)泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿?风沙无情貌如玉。身行不遇中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱。遗恨已深声更苦。纤纤女手出洞房,学得琵琶不下堂;不识黄云出塞路,岂知此声能断肠!(《释名·释乐器》:批把本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批,引手却曰把,象其鼓时,固以为也。《类聚·乐部》四,引批把作琵琶。《古今诗约选》玉韵下云:“感叹深至。”肠韵下云:“寄托甚高。”姚姜坞曰:“后四句颇具唐人风趣。”方东树曰:“恩深,无一处是恒人胸臆中所有。”又曰:“以后一层作起,谁将句逆入明妃,玉颜二句逆入琵琶。收四语又用他人逆衬,所以为思深笔曲也。”)

  又:再和《明妃曲》:汉宫有佳(一作“美”)人,天子初未识。一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得;(首六语用李延年歌及白居易《长恨歌》语意)虽能杀画工,于事竟何益!耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!汉计诚已拙,女色难自夸;明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家。红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟。(同上)

  司马光和王介甫《明妃曲》:胡雏上马唱胡歌,锦车已驾白橐驼。明妃挥泪辞汉主,汉主伤心知奈何!宫门铜环双兽面,回首何时复来见。自嗟不若住巫山,布袖蒿簪嫁乡县。万里寒沙草木稀,居延塞外使人归;旧来相识更无物,只有云边秋雁飞。愁坐冷冷调四弦,曲终掩面向胡天;侍儿不解汉家语,指下哀声犹可传,传遍胡人到中土,万一他年流乐府;妾身生死知不归,妾意终期寤人主。目前美丑良易知,咫尺掖庭犹可欺。君不见白头萧太傅,被谗仰药更无疑。(《集》三)(刘敞有《同永叔和介甫昭君曲》,见《公是集》十八)

  《石林诗话》中:昆陵张子厚善书。余尝于其家见欧阳文忠子棐以乌丝栏绢一轴,求子厚书文忠《明妃曲》两篇,《庐山高》一篇。略云:先君平日未尝矜大所为文。一日,被酒,语棐曰:“吾诗《庐山高》今人莫能为,唯太白能之;《明妃曲》后篇,太白不能为,唯杜子美能之;至于前篇,则子美亦不能为,唯吾能之也。”

  《唐宋诗举要》三:叔弼托永叔之言,谓杜子美亦不能为,因为过情之誉,黄山谷跋介甫此篇,谓可与李翰林、王右丞并驱争先,亦不免溢美。平心而论,实皆不失为佳构。永叔《再和明妃曲》云:“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!”议论既庸腐,词亦质直少味。介甫后篇云:“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。”持论乖戾。范元长(冲)对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君。(李注引)虽不免深文周内,然亦物腐虫生,偏激之论,有以致之。李雁湖曰:“诗人务一时为新奇,求出前人所未道,而不知其言之失也。”可谓持平之论也。

  介甫《明妃曲》:我本汉家子,早入深宫里。远嫁单于国,憔悴无复理。穹庐为室毡为墙,胡尘暗天道路长。去住彼此无消息,明明汉月空相识。死生难有却回身,不忍回看旧写真。玉颜不是黄金少,爱把丹青错画人。朝为汉宫妃,暮作胡地妾。(一作“今日汉宫妃,明朝胡地妾。”)独留青冢向黄昏,颜色如花命如叶。(《文集》三十六集句)


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