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七月


  豳

  七月

  七月流火,九月授衣。【传】火,大火也。流,下也。九月,霜始降,妇功成,可以授冬衣矣。【通释】按《周官》,凡言授者,皆授使为之也。此诗授衣,亦授冬衣使为之。盖九月妇功成,丝麻之事已毕,始可为衣;非谓九月冬衣已成,遂以授人也。【传疏】流火,火下也。火向西而下,暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者,即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月,至九月,霜降授衣。云授冬衣者,御寒之衣,探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰:“为寒益至也。”一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?【传】一之日,十之余也。一之日,周正月也。觱发,风寒也。二之日,殷正月也。栗烈,寒气也。【笺】褐,毛布也。卒,终也。此二正之月,人之贵者无衣,贱者无褐,将何以终岁乎?是故八月则当绩也。【通释】按褐有三训:一为毛布,制如马衣;一为枲衣;一为粗布衣。此诗“无衣无褐”当从粗布衣之训,谓以粗布为短褐御寒也。古人“衣”“褐”并言,不嫌词复,亦犹“璿”“玉”不嫌互举耳。【传疏】《春秋》春三月皆书王。春正月周正,春二月殷正,春三月夏正。夏、殷、周名统一正,而三正实兼行之,不敢怠弃。觱即诗名著笺角之俗。诗名著笺角发,叠韵。十一月待风而寒,故诗名著笺角发为风寒;十二月不风而寒,故栗冽为寒气。【平议】一之日,二之日,三之日,四之日,以周正纪数也。四月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,以夏正纪数也。公刘徙豳,当有夏中叶,则其俗必循用夏正。周公作诗,……即本豳人之俗以立言。其曰“七月流火,九月授衣”,皆夏正也。至夏正之十一月,在周为正月。周公在周言周,故变其文曰“一之日”,以周正纪数;而不与豳俗之用夏正者混而无别。既曰“一之日”,遂继之曰“二之日”,便于文也。既曰“一之日”,则夏正之正月、二月,不得谓之一月、二月。故从周正数之曰“三之日”,“四之日”。自是为蚕月。蚕月者,夏之三月,以周正数之,则五之日也。不言五之日者,以篇中有五月也。不言三月者,以篇中有“三之日”也。因取物候之有定者,纪之而曰蚕月。不特属词之密,且正朔无定,而物候有定。则《七月》一篇所纪日月,皆定于此矣。【义疏】皮嘉祐云:“《逸周书·周月篇》云:‘亦越我周,致伐于商。改正异械,以垂三统。至于敬授民时,巡狩祭享,犹自夏焉。’是为此篇之确证。”三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。【传】三之日,夏正月也。豳土晚寒,于耜,始修耒耜也。四之日,周四月也。民无不举足而耕矣。馌,馈也。田畯,田大夫也。【笺】同,犹俱也。喜,读为“饎”,饎,酒食也。耕者之妇子俱以馕来,至于南亩之中,其见田大夫,又为设酒食焉。言劝其事,又爱其吏也。此章陈人以衣食为急,余章广而成之。【《通释》】于,犹为也。为与“修”同义。【平议】四章“一之日于貉”,七章“昼尔于茅”,《经》文“于”字,《笺》皆训为“往”。于耜,亦往耜也。谓往而耜之也。耜乃杀草之名。【集传】赋也。火,大火,心星也。九月霜降始寒,而蚕绩之功亦成,故授人以衣,便御寒也。一之日,谓斗建子,一阳之月。二之日,谓斗建丑,二阳之月也。变月言日,言是月之日也。盖周之先公已用此以纪候,故周有天下,遂以为一代之正朔也。岁,夏正之岁也。我,家长自我也。田畯,劝农之官也。○周公以成王未知稼穑之艰难,故陈后稷、公刘风化之所由,使瞽矇朝夕讽诵以教之。此章言七月暑退将寒,故九月而授衣以御之。盖十一月以后,风气日寒,不如是,则无以卒岁也。正月则往修田器,二月则举趾而耕。少者既皆出而在田,故老者率妇子以饷之。治田早而用力齐,是以田畯至而喜之也。此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意;六章至八章,终后段之意。【偶识】此章述稼穑之始,于耜、举趾,稼穑之始事也。先之以授衣者,豳地最苦寒,无以卒岁,来年谁为之于耜、举趾者?冠之以流火者,衣非旦夕可成,故于两月前预图之。先事而筹,则无仓卒之患。耜即今之锄也,古未有犁,故用耜以耕也。

  七月流火,九月授衣。【笺】将言女功之始,故又本作此。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。【传】仓庚,离黄也。懿筐,深筐也。微行,墙下径也。五亩之宅,树之以桑。【笺】载之言则也。阳,温也。温而仓庚又鸣,可蚕之候也。柔桑,稚桑也。蚕始生,官稚桑。【通释】养蚕在三月,生蚕在二月。《夏小正》:“二月有鸣仓庚”,与此诗“有鸣仓庚合;“二月采蘩”与此诗“采蘩祁祁”合,又“二月绥多士女”,与此诗“殆及公子同归”《笺》训“归”为“嫁”合。则诗两言春日,皆指二月无疑。【《传疏》】《尔雅》:“仓庚,黧黄。”《采薇·传》:“柔,始生也。”春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。【传】迟迟,舒缓也。蘩,白蒿也,所以生蚕。祁祁,众多也。伤悲,感事苦也。春,女悲,秋,士悲;感其物化。殆,始;及,与也。豳公子躬率其民,同时出,同时归也。【笺】春女感阳气而思男,秋士感阴气而思女,是其物化,所以悲也。悲则始有与公子同归之志,欲嫁焉。女感事苦而生此志。是谓《豳风》。【通释】何楷《诗世本古义》引徐光启曰:“蚕之未出者,鬻蘩沃之则易出。”【传疏】《广雅》:“迟迟,长也。”《传》云:“伤悲,感事苦也”者,感蚕事之劳苦。末句承上章之意,言耕者出而归耳。同归必同出,以著君民勤于农事如此也。【义疏】《鲁说》曰:“迟迟,徐也。”春女多悲,有触斯感,此天机之自然。又仲春昏期,皆有失时之惧。《荀子·强国篇》杨注:“殆,庶几也。”诸侯之女,亦称公子,见《公羊·庄元年》传。公子嫁不愆期,故冀幸庶几与女公子同时得嫁也。【集传】赋也。载,始也。仓庚,黄鹂也。遵,循也。迟迟,日长而暄也。蘩,所以生蚕,盖蚕生未齐,未可食桑,故以此啖之也。○是时公子犹娶于国中;而贵家大族,连姻公室者,亦无不力于蚕桑之务。故其许嫁之女,预以将及公子同归而远其父母为悲也。其风俗之厚,而上下之情,交相忠爱如此。【偶识】此下五章,皆叙田家杂事。首以蚕桑者,一则王政以养老为要;一则承上章“四之日举趾”之文,遂言夏正二月事也。孟子所谓“树墙下以桑”者,非环墙皆桑也。民居必相栉比,左右皆邻也;盖于墙外田内树之。蘩乃蔬属,可为馔者,非白蒿,亦非以生蚕者;古今名物不同,缺之可也。特因言二月间事,故连类而及之,不必果以饲蚕故也。女而嫁公子,则为卿大夫之女可知,然且贵而能勤如是,宜乎朱子以为风俗之美也。

  七月流火,八月萑苇。【传】薍为萑,葭为苇。豫畜萑苇,可以为曲也。【传疏】《月令》:“季春具曲、植、籧、筐。”郑注云:“时所以养蚕器也。”萑苇可以为曲,豫畜之,以供来春养蚕。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。【传】斨,方銎也。远,枝远也。扬。条扬也。角而束之曰猗。女桑,荑桑也。【笺】条桑,枝落采其叶也。女桑,少枝。长条不枝落者,束而采之。【通释】《夏小正》:“三月,妾子始蚕。”故诗以三月为蚕月。条桑,《玉篇》:“挑,拨也”,引作“桃桑”。“条”乃“挑”之假借。条桑为取桑挑拨而取之。“荑”与“桋”通。《尔雅》:“女桑,桋桑。”郭注:“今俗呼桑树小而条长者,为女桑树。”是女桑乃树名。桑之小者为女桑,墙之低者为女墙,其义一也。王照圆《诗小纪》曰:“荑”与“薙”音义同,谓芟夷复生者。桑树芟夷弥茂,猗,言茂美也。女,言柔弱也。【传疏】斧孔曰銎。方孔则曰斨也。枝,亦条也。猗当作“掎”。《说文》:“掎,偏引也。”《广雅》:“捔,掎也。”通作角。荑者,初生之称。【平议】“蚕月条桑”,与“四月秀葽”,文义一律。条为木盛貌。条桑,言桑叶茂盛也。○猗乃“掎”之假字。女桑乃桑之小者,故以手引而采之也。【义疏】《韩》条作“挑”。○《破斧·传》:“隋銎曰斧,方銎曰斨。”《节南山·传》:“猗,长也。”七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。【传】鵙,伯劳也。载绩,丝事毕而麻事起矣。玄,黑而有亦也。朱,深纁也。阳,明也。祭服,玄衣纁裳。【笺】伯劳鸣,将寒之候也。五月则鸣,豳地晚寒,鸟物之候,从其气焉。凡染者,春暴练,夏纁玄,秋染夏。为公子裳,厚于其所贵者说也。【述闻】《正义》曰:“王肃云:‘古五字如七。’”按是诗纪月之例,或次第相因,或相距一月。其有相距不止一月者,则于第三句始得转韵为之。如“七月流火”与“八月萑苇”,韵也。而下句“蚕月条桑”则与“取彼斧𣂔”为韵。盖八月之去蚕月,中间甚远,则必转韵以别之。此《七月》一篇之例也。若作五月鸣鵙,则于例为不伦矣。【《通释》】诗以鵙鸣志将寒之候,或据其盛鸣之时言之。【传疏】鵙,《小正》、《月令》皆五月鸣。《月令》章句云:“应时而鸣,为阴候也。”丝曰纺,麻曰绩;丝所成曰帛,麻所成曰布。诗重丝事也,故下文即言染丝之事。【义疏】胡承珙云:“诸书云‘五月鸣鵙’者,记其始鸣,诗则但言其鸣为降塞之候,以起下文‘载绩’,故以七月、八月连言之。盖伯劳以夏至鸣,冬至去,五月以后,皆其鸣时。”《易·下系》注云:“乾为天,坤为地。天色玄,地色黄。故玄以为衣,黄以为裳。”染色多矣,而特举玄、黄,故《传》解其意,由祭服尊故也。染夏者,染五色谓之夏。其色以夏翟为饰。【集传】赋也。取叶存条曰猗。小桑不可条取,故取其叶而存其条,猗猗然耳。○言七月暑退将寒,而是岁御冬之备,亦庶几其成矣。又当预拟来岁治蚕之用,故于八月萑苇既成之际而收蓄之,将以为曲薄。至来岁治蚕之月,则采桑以供蚕食。而大小毕取,见蚕盛而人力至也。蚕事既备,又于……麻熟之时,则绩以为布。而凡此蚕绩之所成者,皆染之,或玄或黄,而其朱者,尤为鲜明,皆以供上而为公子之裳。言劳于其事而不自爱,以奉其上。盖至诚惨怛之意,上以是施之,下以是报之也。以上二章,专言蚕绩之事,以终首章前段“无衣”之意。【偶识】此承上章,言仲春蚕桑之事,遂言季春蚕桑之事;因终言之,以至成衣也。蚕月即三月。不称三月者,豳俗重蚕,故呼此月为蚕月;犹今人之呼十二月为腊月也。条桑,芟桑条也。载绩,绩丝以为帛也。盖承上文言绩丝,而麻之绩亦包括其中耳。周人尚赤,故曰“我朱孔阳”。裳,犹衣也,变文以协韵耳。庶人五十以上者皆衣帛。而云“为公子裳”,尊君亲上之义,举其重者而言之也。

  四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨蘀。【传】不荣而实曰秀。葽,葽草也。蜩,螗也。获,禾可获也。陨,坠;蘀落也。【笺】《夏小正》:“四月王萯葽秀。”葽其是乎?秀葽也,鸣蜩也,获禾也;陨蘀也,四者皆物成而将寒之候。物成自秀葽始。【通释】《说文》:“葽,草也。《诗》曰:‘四月秀葽。’刘向说:‘此味苦,苦葽也。’”苦葽,即苦菜;苦菜即荼。蘀实为落叶之称。【传疏】《初学记·岁时部》、《御览·时序部》六引《传》:“葽,草也。”“葽草”未详。苦葽亦未审何草。○《夏小正》云:“五月唐蜩鸣。”《传》:“唐蜩者,匽也。”○《大东·传》:“获,刈也。”陨,谓草木队落也。《周语》:“先王之教曰:“草木节解而备藏,陨霜而冬裘具。’”故下文即言取皮作裘之事。【义疏】《韩说》曰:“葽,草如出穗。”陈启源云:宋曹粹中《诗说》据《尔雅》“葽绕,诗名著笺诗名著笺。”郭注:“今远志也。”又参以刘向苦葽之说,以为即今药中小草。按葽,一名葽绕者,语音长短之异。《释虫》“蜩,蜋蜩,螗蜩。”舍人注:“皆蝉也。方语不同,三辅以西为蜩,梁、宋以东,谓蜩为蝘,楚地谓之蟪蛄。”一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。【传】于貉,谓取狐狸皮也。狐貉之厚以居。孟冬,天子始裘。【笺】于貉,往搏貉以自为裘也。狐狸以共尊者。言此者,时寒宜助女功。【传疏】貉,狐狸,或上下通裘尔。《正义》云:“孟冬已裘,而仲冬始搏兽者,为来年用之。《天宫·掌皮》注:“皮革逾岁乾久乃可用。”【义疏】《说文》:“貈似狐,善睡兽。”《论语》曰:“狐貈之厚以居”,今字通假作“貉”。“貈”与“裘”韵作“貉”,则诗失韵矣。二之日其同,载缵武功。言私其豵,献豜于公。【传】缵,继;功,事也。豕一岁曰豵,三岁曰豜。大兽公之,小兽私之。【笺】其同者,君臣及民,因习兵俱出田也。不用仲冬,亦豳地晚寒也。豕生三曰豵。【通释】同之言,会合也。谓冬田大合众也。《周官》“惟田与追胥竭作。”故曰“其同”。《车攻·传》云:“同,齐也,田猎齐足。”豕,田豕也。大司马仲冬教大阅,遂以狩田。四时皆习兵,而独说冬猎者,以取皮在冬,且大阅礼备故也。【集传】赋也。貉,狐狸也。于貉,谓往取狐狸也。同,竭作以狩也。缵,习而继之也,○言大寒之候将至,虽蚕桑之功,无所不备,犹恐其不足以御寒;故于貉而取狐狸之皮,以为公子之裘也。兽之大者则献之于上,亦爱其上之无已也。此章专言狩猎,以终首章前段“无褐”之意。【偶识】此因上两章言蚕桑之事而及于裘,遂推言之,以及于大猎也。秀葽,草蕃也。鸣蜩,虫壮也。草蕃虫壮,皆非田猎之时。至木叶脱然后田猎,取物之中亦有爱物之仁存焉。于貉,私猎也;其同,大猎也。安不可以忘危,故有文事,必有武备。

  五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇。九月在户,十月蟋蟀入我床下。【传】斯螽,蚣蝑也。莎鸡羽成而振讯之。【笺】自“七月在野”至“十月入我床下”,皆谓蟋蟀也。言此三物之如此,著将寒有渐,非卒来也。【通释】诗云斯螽、莎鸡,一以股鸣,一以羽鸣。至蟋蟀乃以鸣之远近言。【传疏】古者在野有庐,在邑有室。春夏居庐,秋冬居室。故豳人历叙其由外而内,由远而近,于蟋蟀以纪候焉。【义疏】《韩说》曰:“宇,屋霤也。”斯螽者,即螽斯。动股,以两股相切作声。穹窒,熏鼠,塞向,墐户。【传】穹,穷;窒,塞也。向,北出牖也。墐,涂也。庶人筚户。【笺】为此四者以备寒。【通释】穹,穷也。穷,治也,尽也。《广雅》:“窒,塞满也。”是知“穹窒”训“穷塞”者,谓除治其室之满塞也。【传疏】穹窒熏者,言穷尽鼠穴而塞之、灼之也。凡屋前有堂,后有房,有室;房在东,有南户;室在西,有南牖。房之北,有北堂北堂之下有北阶,房室之间亦有户以相通。室之北有北牖。此燕寝制也。《说文》:“墐,涂也。”“涂”、“塗”古今字。“墐”与“㨷”同。《说文》:“㨷,拭也。”《儒行》注:“筚门,荆竹织门也。”襄十年《左传》注:“筚门,柴门。”则筚户当以柴竹为户,泥之使不通风矣。塞向者,填塞西室之北牖也。墐户者,涂拭房室相通之户也。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。【笺】曰为改岁者,岁终而一之日觱发,二之日栗烈,当避寒气而入所穹窒墐户之室而居之。至此而女功止。【通释】《正义》:“言入室者,夏秋以来,亦在此室;欲言避寒之意,故云入此室耳。非是别有室也。”按“曰为改岁”,犹言岁之将改,乃先时教戒之辞,非谓改岁然后入室也。《春秋·宣十五年》“初税亩”,《公羊》何休注言:“井田之法,……在田曰庐,在邑曰里。”《汉书·食货志》曰:“春令民毕出在野,冬则毕入于邑。”引《豳诗》为证。盖以《诗》“同我妇子,馌彼南亩”,此春令毕出在野也。“嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。”此冬则毕入于邑也。《正义》误矣。【集传】赋也。斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化,而异其名。暑则在野,寒则依人。穹,空隙也。窒,塞也。东莱吕氏曰:“十月而曰改岁,三正之通于民俗尚矣。周特举而迭用之耳。”○言睹蟋蟀之依人,则知寒之将至矣。于是室中空隙者塞之熏鼠使不得穴于其中。而语其妇子入此室处,此见老者之爱也。此章亦以终首章前段御寒之意。【偶识】此因上章言制裘以御寒,遂言入室以御寒之事也。启向本以清暑,故寒则塞之。户历三时,不无剥落,故墐之。云“嗟我妇子”者,前三章言裘帛皆以奉老,此入室则卑幼皆同之故,特著此文也。

  六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。【传】郁,棣属。薁,蘡薁也。剥,击也。春酒,冻醪也。眉寿,豪眉也。【笺】介,助也。既以郁下及枣助男功,又获稻而酿酒,以助其养老之具。是谓《豳》雅。【通释】刘稹《毛诗义问》云:“郁实大如李,正赤,食之甜。”《齐民要术》引陆玑《诗义疏》云:“樱薁实大如龙眼,黑色,今车鞅藤实是。”《夏小正》:“八月剥枣。”《传》:“剥也者,取也。”○春酒,盖以冬酿,经春始成。【传疏】《士虞记》:“铏芼夏用葵豆,实葵菹。”烹葵以供铏羹之滑。○《说文》:“醪,汁滓酒也。”疑即今作白酒酿酒之有汁滓者。《月令》:“仲冬乃命大酋,秫稻必齐。”盖稻有稬秔,稬者酿酒。秫稻,稬稻也。仲冬,周之春正月。十月作酒,而十一用之酒,即末章行乡饮酒礼也。是春酒为易熟矣。《南山有台·传》云:“眉寿,秀眉也。”“秀”“豪”同意。介,大也。酒所以养老也。【义疏】《鲁》、《韩》“薁”作“蒮”。○《鲁说》曰:古者获稻而渍米面,至春而为酒。○《释草》:“蒮,山韭。”七月食瓜,八月断壶。九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。【传】壶,瓠也。叔,拾也。苴,麻子;樗,恶木也。【笺】瓜瓠之畜,麻实之糁,乾荼之菜,恶木之薪,亦所以助男养农夫之具。【通释】《尔雅》:“荼,苦菜。”有春生、秋生二种。其秋生者,以八九月生,经冬不死。“采荼薪樗”,是指秋生之荼。《笺》盖读经“采”为“菜”。“菜荼”与“薪樗”相对成文。【传疏】此言瓜、瓠、苴、荼可作菹,樗可作薪。豳土蔬材之蓄聚,足以给食农夫也。【集传】赋也。葵,菜名。菽,豆也。介眉寿者,颂祷之辞也。食瓜、断壶,亦去圃为场之渐也。○自此至卒章,皆言农圃饮食祭祀燕乐,以终首章后段之意。而此章果酒嘉蔬,以供老疾,奉宾祭,瓜、瓠、苴、荼,以为常食。少长之义,丰俭之节然也。【偶识】此章杂叙农桑余事,蔬酒器物之属,皆田家琐细之务也。稻,北方罕种之,所产无多,以故不以充食,但以酿酒。是以后文“纳禾稼”不言稻,而此文为春酒独言稻也。窃疑枣亦用以酿酒者。今山东有枣酒,或者以枣入稻而酿之。苴,麻属。叔义未详,盖治麻也。似古人于瓠,但以备器用,不以充食。而麻子亦非可食者,盖亦治麻以为布耳。所以瓜独言食,而瓠但云断,苴但云叔也。云“食我农夫”者,别于上文春酒介寿之养老者而为言也。

  九月筑场圃,【传】春夏为圃,秋冬为场。【笺】场圃同地。自物生之时,耕治之以种菜茹;至物尽成熟,筑坚以为场。十月纳禾稼:黍、稷、重、穋,禾、麻、菽、麦。【传】后熟曰重,先熟曰穋。【笺】纳,内也。治于场而内之囷仓也。【通释】禾与稼对文则异,散文则通。此诗禾稼连言,稼亦禾耳。【通释】重者,种之省借;穋者,“稑”之或体。一则先种后熟,一则后种先熟。种穋今虽未详为何谷,要亦禾之二名无疑。孔《疏》黍、稷、重、穋四种,是也。《正义》“再言禾者,以禾是大名也。”按禾有为诸谷通称者,有专指谷言者。此诗禾即粱也。粱为今之小米。【义疏】禾稼,统词。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。【传】入为上,出为下。【笺】既同,言已聚也。可以上入都邑之宅,治宫中之事矣。于是时,男之野功毕。【通释】古者通谓民室为宫,因谓民室中事为宫事。宫事即何休《公羊》注所云,民皆入宅,男女同巷,相从夜绩者。于茅,索綯,即宫事之一也。【平议】上、尚,古字通。上下之“上”可以“上”为之,尚庶之“尚”亦可以“上”为之。【义疏】宋儒范氏、董氏以为官府之役,是亦事所当有。下文“于茅”、“索綯”,乃又计及野庐之事,所谓公事毕然后敢治私事。昼尔于茅,宵尔索綯。【传】宵,夜;綯,绞也。【笺】尔,女也。女当昼日往取茅归,夜作绞索,以待时用。【述闻】索者,纠绳之名;綯,即绳也。索綯,犹言纠绳。于茅、索綯,文正相对。【通释】于、与、为,古通用,义同取。于即“於”也,故亦得训“取”。亟其乘屋,其始播百谷。【传】乘,升也。【笺】及,急;乘,治也。十月定星将中,急当治野庐之屋。其始播百谷,谓祈来年百谷于公社。【通释】《说文》:“乘,覆也。”乘屋,谓覆盖其屋。《孟子》赵注曰:“及尔闲暇,亟乘盖尔野处之屋”,是也。【传疏】此蒙上十月治场既毕,而言于茅,索綯,待修治野屋之用,以来岁播谷为亟。始,岁始也。周十一月岁始,故于十月中豫筹之。【义疏】《韩说》曰:“谷类非一,故言百也。”【集传】赋也。纳禾稼,盖自田而纳之干场也。禾之秀实而在野曰稼。再言禾者,稻、秫、苽、粱之属,皆禾也。宫,邑居之宅也。古者,民受五亩之宅,二亩半为庐,在田,春夏居之。二亩半为宅,在邑,秋冬居之,功葺治之事也。或曰,公室官府之役也。古者用民之力,岁不过三日,是也,○亟升其屋而治之,盖以来岁将复始播百谷,而不暇于此故也。不待督责而自相警戒,不敢休息如此。吕氏曰:此章终始农事,以极忧勤艰难之意。【偶识】此终首章稼穑之事也。首章开农事之始,此章表农事之成。首尾呼应,诗人之章法也。前言“八月其获”,此何以言“十月纳禾稼”也?禾熟先后不齐,此举其终而统言之故也。何以继之以乘屋也?犹首章先之以授衣也。麻所以绩为布而成衣也。详于桑而略于麻者,帛,贵者、老者之衣;布,卑幼之衣也。前已言“亨菽”,此复言菽者,前举其一二种,此则兼诸种而统言之也。麦以五月熟,乃言于此者,农事既毕,通计一年之所入也。宫功,朱传云“邑居之宅也。或曰,公室官府之役也。”按,二义皆当有之。观于“为公子裳”,“为公子裘”,则上下一体,义固无所别也。日入而息,乃“宵而索綯”者,冬昼短而夜长,故以夜补昼也。“其始播百谷”,盖谓明春又将“于耜”、“举趾”,其文正与首章相呼应也。

  二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。【传】宗盛水腹,则命取冰于山林。冲冲,凿冰之意。凌阴,冰室也。【笺】古者,日在北陆而藏冰,西陆朝觌而出之,祭司寒而藏之,献羔而启之。其出之也,朝之禄位宾食,丧祭,于是乎用之。《月令》:“仲春,天子乃献羔开冰,先荐寝庙。”《周礼》凌人之职:“夏,颁冰掌事。秋,刷。”上章备寒,故此章备暑。后稷先公礼教备也。【通释】《正义》曰:“服虔以西陆朝见而出之,谓二日月在娄四度,春分之中,奎始晨见东方,蛰虫出矣。故以是时出之。”按合昭四年《左传》及此诗证之,此诗四之日其蚤,即《左传》“西陆朝觌”也;“献羔祭韭”,即《左传》“献羔而启”也。一言其时,一言其礼,故知服虔是也。【传疏】《初学记·地部下》引《韩诗》:“冰者,穷谷阴气所聚,不泄则结而为伏阴。”是取冰于山谷也。山林,犹言山谷。“蚤”、“早”,古今字。【义疏】《鲁说》曰:“开冰室取冰治鉴以祭庙,春荐韭卵。”陈乔枞云:“凿冰,所以散固阴沍寒,深山穷谷之气,故能调四气之和,使冬无愆阳,夏无伏阴,人不失礼。故先王重祭寒之礼,著斩冰之令,非独藏以备暑已也。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。【传】肃,缩也。霜降而收缩万物。涤场,功毕入也。两樽曰朋。飨者,飨人饮酒也。乡人以狗,大夫加以羔羊。【笺】十月民事男女俱毕,无饥寒之忧,国君闲于政事而飨群臣。【通释】《仪礼》乡射礼、大射礼、燕礼,乡饮酒,特性馈食礼,少牢馈食礼,凡设尊并而壶者,有玄酒也。此诗朋酒,《传》训两樽,盖亦兼玄酒言之。【《义疏》】霜降之后,万物收敛,天地之气,为之清肃也。在场者皆已入仓,洗涤净矣,斯飨,统词。王国维《肃霜涤场说》此二句乃与“一之日觱发,二之日栗烈”同例,而不与“七月流火,九月授衣”同例。“肃霜”、“涤场”,皆为双声,乃古之联绵字。肃霜,犹言肃爽;涤场,犹言涤荡也。九月肃霜,谓九月之气清高顥白而已;至十月,则万物摇落无余矣。与“觱发”、“栗烈”,由风寒而进于气寒者,遣词正同。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。【传】公堂,学校也。觥,所以誓众也。疆,竟也。【笺】于飨而正齿位,故因时而誓焉。饮酒既乐,欲大寿无竟,是谓《豳》颂。【通释】《说文》:“称,扬也。”扬,亦举也。○万,古训“大”。《正义》云:“使得万年之寿”,失之。【传疏】公堂为学校,此乡学也。饮酒本乡人会饮于州党。其饮酒也,有大夫与饮之礼。饮酒即以养老。云觥所以誓众者,誓犹戒也。饮酒将终,戒众设觥。众人遂称觥致祝。“万寿无疆”,众人所以致祝于尊客之辞也。乡饮酒礼有大夫,则大夫为尊客也。【义疏】《齐》“万寿”作“受福”。○《月令》郑注云:“十月农功毕,天子诸侯与其群臣于饮酒大学,以正齿位,谓之大饮。”《诗》云“十月涤场,……受福无疆,”是颂大饮之诗。《说文》“觵”下云:“兕牛角可以饮者,其状觵觵,故谓之觵。”“觥”下云“俗‘觵’,从光。”孔《疏》:“兕觥罚爵,此无过可罚,而云‘称彼’,故知举之以誓戒众人,使群臣知长幼之序,令不犯礼也。古器物铭‘用蕲万年’、‘用蕲眉寿’、‘万年无疆’之类,皆自祝之词,知所谓‘万寿无疆’者,亦颂祷常语。”【集传】赋也。豳土寒多,正月风未解冻,故冰犹可藏也。肃霜,气肃而霜降也。涤场者,农事毕而扫场地也。○张子曰:“此章见民忠爱其君之甚,既劝趋其藏冰之役,又相戒速毕场功,杀羊以献于公,举酒而祝其寿也。”【偶识】农桑事毕之后,何以复终之以此章也?此古圣人所以燮理阴阳,而使无水旱之灾者也。盖雨暘不时有二:一由于天地之气不通,一由于上下之情不达。“凿冰”四语,所以通天地之气也。“肃霜”七语,所以达上下之情也。“纳凌阴于三之日”者何?恐过此而冰泮也。

  【序】《七月》,陈王业也。周公遭变,故陈后稷先公风化之所由,致王业之艰难也。

  【朱熹曰】 《周礼·籥章》:“中春,昼击土鼓,龡《豳》诗以逆暑。中秋夜迎寒,亦如之。”即谓此诗也。王氏曰:仰观星日霜露之变,俯察昆虫草木之化,以知天时,以授民事。女服事乎内,男服事乎外;上以诚爱下,下以忠利上。父父,子子,夫夫,妇妇;养老而慈幼,食力而助弱。其祭祀也时,其燕飨也节。此《七月》之义也。

  【《读风偶识》】 《七月》一诗,凡事皆为未然之虑,不待临事也。……《七月》一诗,资用尽取之于国中,不待于外求也……《七月》一篇,自正月至十二月,趋事赴功,初无安逸暇豫之一时,……大凡人心……日有所用而无休息,则心专于所营之事,而不暇他有所及,以故无分外之思。……

  【《诗沈》】 首章前六句,二三四章之纲也。后五句,六七章之纲也。“斯螽”一章,篇之纽;“凿冰”一章,篇之结。范氏处义曰:“民生本乎衣食。礼义之所以起,孝弟之所以生,教化之所以成,人情之所以固。故勤俭之俗,莫如《豳风》,仁义之至也。……于貉犹言于猎。”

  斯螽,蜙蝑,即蚱蜢;莎鸡,络纬,即织妇;蟋蟀,促织也。三者皆草虫,而促织化生不一,不尽依草。——在野,在宇,在户,在床下,唯蟋蟀为然。

  【《丰镐考信录》】 此诗醇古朴茂,与成、康时诗皆不类。窃尝譬之:读《大雅》如登廊庙之上,貂蝉满座,进退秩然,煌煌乎大观也。读《七月》,如入桃源之中,衣冠朴古,天真烂熳,熙熙乎太古也。然则诗当为太王以前豳之旧诗。盖周公述之以戒成王,而后世因误为周公所作耳。

  【《诗本谊》】 《七月》,言民事也。

  【《诗经原始》】 陈王业所自始也。○……《周礼·籥章》、《豳·雅》、《豳颂》之说,一诗而分三体,无人能言。郑氏乃三分此诗以当之。以其道情思者为“风”,正礼节为“雅”,乐成功者为“颂”。……天下岂有此文义?亦岂有此籥章?……《七月》一诗,实兼“风”“雅”“颂”三体而无或遗,但非截然判而为三之谓,乃浑然合而成一之谓也。……在“风”诗中实为变体,故又曰“变风”。……今玩其辞,有朴拙处,有疏落处,有风华处,有典核处,有萧散处,有精致处,有凄婉处,有山野处,有真诚处,有华贵处,有悠扬处,有庄重处,无体不备,有美必臻。晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未见臻此境界。姚氏际恒云:“鸟语虫鸣,草荣木实,似《月令》。妇子入室,茅綯升屋,似风俗书。流火寒风,似五行志。养老慈幼,跻堂称觥,似痒序礼。田官染职,狩猎藏冰,祭献执功,似国典制书。其中又有似采桑图,田家乐图,食谱,谷谱,酒经,一诗之中无不具备,询天下之至文也。……”

  【《中国诗史》】 《豳风》中杰作,要推《七月》。《七月》是描写农家生活的。我们知道周民族是务农的民族,豳又是他们的发祥地,故这诗也带着农业的地方色彩。第一、二章是写春天的,严冬过了,便开始到田里工作,女的采桑养蚕。第三、四、五、六章是描写夏秋,蚕丝可穿,瓜果可吃,同时也叙述各种景物。第七、八章描写冬天,大家修理房屋,预备过年吃肉喝酒,其乐无疆。这一首是《国风》中最长的诗,体裁近“雅”。这种长篇的描写最易呆板,《七月》却仍很生动。第一,因为夹了许多抒情的分子,如“春日迟迟,……殆及公子同归。”第二,因为描写琐屑的事物,如“五月斯螽动股,……十月蟋蟀入我床下”。……所以《序》说此诗为周公所作,我却不信他有这样的诗才。我推测这位作者大约是西周中叶一个无名氏,他大约是一个受过文学训练的农家子。


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