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清商曲


  《乐府诗集》四十四云,《清商乐》一曰《清乐》。《清乐》者,九代之遗声,其始即《相和三调》是也,并汉魏以来旧曲,其辞皆古调及魏三祖所作。自晋朝播迁,其音分散。苻坚灭凉,得之,传于前后二秦。及宋武定关中,因而入南,不复存于内地。自是以后,南朝文物号为最盛,民谣国俗,亦世有新声。……后魏孝文讨淮汉,宣武定寿春,收其声伎,得江左所传中原旧曲——《明君》,《圣主》,《公莫》,《白鸠》之属——及江南《吴歌》,荆楚《西声》,总谓之《清商乐》。至于殿庭飨宴,则兼奏之。遭梁陈亡乱,存者盖寡,及隋平陈,得之。文帝善其节奏,曰,“此华夏正声也。”乃微更损益,去其哀怨,考而补之,以新定律吕,更造乐器。因于太常置清商署以管之,谓之清乐。

  大业中,炀帝乃定《清乐》、《西凉》等为九部。而《清乐》歌曲有《杨伴》,舞曲有《明君》,《并契》,乐器有钟,磬,琴,瑟,击琴,琵琶,箜篌,筑,筝,节鼓,笙,笛,箫,箎,埙等十五种,为一部。……

  梁启超先生《中国美文及其历史》稿本中云,“(郑)樵有大错误者一点,在把《清商》与《相和》混为一谈。故于《相和歌》三十曲以外,复列《相和平调》《清调》《瑟调》《楚调》四种。而《清商》则仅列七曲;附三十三曲皆南朝新歌。”若汉魏只有《相和》别无《清商》者。殊不知惟《清商》为有清、平、瑟三调,而《相和》则未闻有之。凡樵据王僧虔《伎录》所录之五十一曲,皆《清商》也。《宋书·乐志》云,“《相和》,汉旧曲也,丝竹更相和,执节者歌。本十七曲,朱生、宋识、列和等合之为十三曲。”此十三曲《宋志》全录。……至于《清商》,则杜佑《通典》云,“《清商》三调并汉氏以来旧曲。歌章古调,与魏三祖所作者皆备于史籍。”佑所谓史籍,即指《宋志》也。《宋志》录完《相和》十三曲之后,另一行云,“《清商》三调歌诗,荀勖撰旧词施用者。”此下即分列平调六曲,清调六曲,瑟调八曲。则此三调皆属于《清商》甚明,……而郑樵读《宋志》时,似将“《清商》三调荀勖撰”一行滑眼漏掉,漫然把《宋志》卷二十一所录诸歌全部归入《目和》,造出《相和》《平调》等名目。于是本来仅有十三曲的相和,无端增出几十曲来;本来有几十曲的清商,除《吴声》七曲外,汉魏歌辞一首都没有。樵亦自知不可通,于是复曲为之说,谓“汉所谓清商者但尚其音耳。晋宋开始尚辞。观吴竞所纂七曲,皆晋宋间曲也”。殊不知《清商》三调本惟其音,不惟其辞。……郑樵说汉但尚音,实则晋宋何尝不是尚音?他说晋宋尚辞,实则晋宋间辞倒逐渐散亡了。……大抵替《清商》割地,始自吴竞,而郑樵、郭茂倩沿其误。今据王僧虔、沈约所记载,复还其旧。又《宋志》于三调之外,复有所谓《大曲》及《楚调》,其性质如何,虽难确考,既王僧虔以类相次,则宜并属《清商》。(据《中国诗史》)


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