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思想的反流


  《礼拜六》的诸位作者的思想本来是纯粹中国旧式的。却也时时冒充新式,做几首游戏的新诗;在陈陈相因的小说中,砌上几个“解放”,“家庭问题”的现成名辞。同时却又大提倡“节”,“孝”。在它的第百十期上,有二篇小说:一篇是《父子》,说一个孝子的事;一篇是《赤城瓌节》,说一个节妇的事。在《父子》中,它描写一个理想的儿子,功课又好,运动又好,又是一个新派的学生;他父亲的打骂,他都能顺受不忤。后来他父亲给汽车碰伤了。医生说,流血过多,一定要人血灌入,方能救治。这个孝子听了,情愿杀身救父;叫医生把他自己的总血管割开,取出血来灌入他父亲的身里。他父亲活了,他却因总血管破裂死了。想不到翻译《红笑》,《社会柱石》的周瘦鹃先生,脑筋里竟还盘据着这种思想。我虽没有医学知识,却没有听见过流血过多,可以用他人的血来补足他的。照他这样说,做孝子的可要危险了。小心你父亲受伤;他受伤了,你的总血管可要危险了。这真比“割骨疗亲”还要不人道些。残忍的医生!自私的父亲!中国人的理想高妙到如此,真是玄之又玄了。《赤城瓌节》是极力摹仿归震川一班人的节妇墓志铭的。“叔季之世。伦常失坠。坚烈如黄节妇。百世不易观也。观其独居峻岭。筑茔建屋。以视漂流绝岛之鲁滨孙。正无多让。又其特节烈已哉,於戏节妇。可以风矣。”如不砌上鲁滨孙三个字,这种按语,确是宋明以上的人的口吻;想不到在现在“叔季之世”,犹得闻此高论。

  思想界是容不得蝙蝠的。旧的人物,你去做你的墓志铭,孝子传去吧。何苦来又要说什么“解放”,什么“问题”。


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