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金梁桥外月如霜


  ——考古游记之四

  汴梁是开封的古称。宋时,也叫做东京。有一部《东京梦华录》,记载北宋时代开封的社会生活,甚为生动;还有一卷有名的古画,叫作《清明上河图》,为宋代大画家张择端画的,很长,从城外画到城里,把那时候的封建社会生活里的形形色色,各种各样农业、手工业、商业等的情况,都收摄在那宏丽大画卷里了。宋人平话,常讲到这个繁华的都市。《水浒传》里也常提到开封府。包公的故事,也常在这里发生。明朝初年,有一位藩王(周宪王)名叫朱有燉的,写了不少剧本,民间常常搬演它们,所以李梦阳曾有诗道:“齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。”这是多么为历代诗人和艺术家所向往、所歌颂的一个繁华的都市啊。今天虽然已经不再是一个首都,甚至不再是一个省会,但那股诱惑人的劲儿还是存在的,它还是叫我们不能不去访问,不能不在那里流连忘返。假如我们有时间到大相国寺遛遛,我们还能够依稀仿佛看得出旧日的繁华面目来。它还是一个市场,但已经不再是北宋时代的大相国寺了,它正处在新和旧之间,旧的已经死了,新的正在诞生。《农业合作化运动展览》正在大雄宝殿里展出。这标志着一个新的时代的开始,旧的东西,正像钟楼、鼓楼和其他建筑物似的,有的已经湮灭不见,有的快要塌倒。新的大相国寺,就将要在这个破落的旧址上建立起来。

  新的开封,新的汴梁,像许多别的古老的都市一样的,是新生了。

  我于4月1日中午到了开封。第一件事就是到省博物馆参观。它是出土文物最多、内容最丰富的大博物馆之一,其陈列是按照社会发展的规律布置的。原始社会部分和奴隶社会部分,和别的博物馆没有什么不同,但陈列品却丰富异常。仰韶文化的遗址和安阳的殷代文化遗址都就在河南省里,不仅解放前的出土物还有不少保存着,而且解放后更有许多新的发现。封建社会部分,不分朝代,而分为生产工具、农业、手工业、阶级对比、文化艺术等类。这完全是新的有创造性的陈列布置,工作人员们内部就有了不少争论。在夕阳斜照里,为了此事,开过一个座谈会,我以为:我国封建社会为期甚长,变化很多,这种“总结式”的陈列方法,的确值得慎重考虑。但既已摆出来了,也不妨暂时成为一个类型,作为讨论的资料,他们也同意我的这个意见。这个博物馆更吸引人的,乃是从汲县、辉县、新郑、安阳等地出土的青铜器。辉县出土的东西,乃是前所未见的,破碎的很多,尚未整修好。修复后陈列出来,一定会使社会上震动一下子的。两廊陈列着石刻、石像及墓志等,蔚成巨观。说是“小碑林”,其实,这碑林并不小。有魏三体石经、宋石经、北魏石棺、隋造像碑及墓志八百多方(均嵌于墙上)。最可注意的是汉代黄肠石有四十多方,不知是做什么用的,值得深入的研究。石雕像美极了,汉唐的陶俑也有极好的,令人徘徊不忍离开。也有伪品掺杂其间,但那是旧存的东西。如果把真伪好坏分别明白,这个博物馆辉煌的光彩,是决不下于西安的碑林与陕西省博物馆的。出馆后,曾到旧书店转了一下,简直一无所有,只购得《汲县志》一书。

  晚上,在工人俱乐部里看豫剧《春香传》。开封原是歌舞的产生地之一,宋代的瓦子里出现了不少为人民所喜闻乐见的玩意儿,特别是杂剧、平话、诸宫调等,都是开天辟地之作,影响于中国文学的发展者极深且远,至今,在大相国寺还有不少艺人仍在弹唱、演奏着。豫剧乃是地方剧里流传最广的剧种之一。它吸收了各个剧种的长处、好处,而以其特有的曼声的歌调融化之,使其完全适合于自己的需要,绝不显得格格不入。《春香传》的题材是取之于朝鲜人民所创作的剧本的,但演起来却宛然是道地的豫剧。这个剧种是有其广阔的前途的。就在这里,演着这个“春香传”,不正在表示出“齐唱宪王新乐府”的汴梁城的飞跃地在前进,在更勇敢地发扬其传统的歌舞的光辉吗?

  第二天一早,就到铁塔去。周密《癸辛杂识》说:“光教寺在汴城东北角,俗呼为上方寺,有琉璃塔十三层。”李濂《汴京遗迹志》云:“宋仁宗庆历中,开宝寺灵威塔毁,乃于上方院建色琉璃砖塔,八角,十三层,高三百六十尺,俗称铁塔寺。”这个塔靠近城墙边,坚实雄健地矗立在大空地上。塔的上层有抗日战争时期被日寇炮火所中的大弹孔的痕迹,但并没有影响这铁塔的坚厚与稳定感。这当是今所知的最早的一座以琉璃砖建成的大建筑物。那琉璃砖至今还坚实异常,琉璃釉做深褐色,故远远地望去,像是铁质的。塔旁,有知止亭,亭中立着一尊铜制的接引佛,重约一吨,是明代的作品,很端庄、静定。

  继到龙亭。这龙亭,在解放后已经修整一新。北宋的繁华的东都,其遗存物殆只有这个龙亭了。阶石及亭基均甚古老,非宋代以后物。四面都是水,仿佛令人有到了中南海及北海之感,当是汴京的内苑的一部分吧。亭前,有二水池,相传一为杨府,一为潘府,二家相仇不已。元剧里有《谢金吾诈拆天风府》,即演杨家被奸臣王钦若指使谢金吾拆毁天风府的故事。难道这里就是天风府的遗址所在?又是《杨六郎调兵破天阵》、《焦光赞活拿萧天佑》等剧。明代有《杨家府演义》,详述杨府诸将的忠义英勇和潘仁美的屡次加以陷害之事。不知怎样,二家府邸均下陷为池了。杨府遗址,尚留下一个遗址,相传是召集将士之物。这个故事并无任何根据,这二池明明是属于宫苑里的。但《杨家将》的故事深入人心,所以传说得津津有味。据说,大相国寺有一位老说书的人,他说《杨家将》,能够说到第十二代。龙亭左右,将辟为一个大公园,风景很秀丽,正是劳动人民的大好的休憩、游览的地方。

  继到山西会馆,像是关帝庙改建的。那个建筑物很奇特,时代不过一二百年,但其中作为建筑装饰的木刻和砖刻却繁缛细致之极。在中原地带,像这样的砖木雕刻,十分少见。又到河南烟厂看繁塔,这个塔的形状十分古怪,大塔上只有三层(不像是塔基),在第三层上,又建造了一个小塔,十分地不相称。我怀疑,在建造大塔时,造到第三层,经费就没有了,或因什么事变,竟中止继续造下去。后来的人,就在这上面,草草地造成了另一个小塔以完全这个“功德”。从来没有见到过另一座和它形制相类的塔。

  相距繁塔不远处,有古吹台,这台在农学院内,风景极好。《汴京遗迹志》云:“相传汉之鼓吹台,一名梁台,一名云台,俗呼为二姑台。今改为禹王台,祀禹于其上,两庑祀古之善治水者,为卫河患也。”今此祠已不可见,但登吹台远望,汴梁城是历历在目。

  赶着到大相国寺一游。正有新兴的气象。旧的封建遗存物死去了,属于人民的大市场正在兴起,那繁华的景象一定会远远地超过《东京梦华录》所记载的。


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