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巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲(4)


  (十四)绣像春秋列国新增西周演义 袖珍本,嘉庆元年镌。题页上虽写着:“蔡元放批”,其实并非蔡本《东周列国志》。这书凡十六卷, 自武王伐纣起,至秦政统一天下止,是完完全全的周代全史。卷首有云间陈继儒序;序末又有“乾隆四十四年仲春月新镌”一行字样。我悬想:这书虽说“新增西周演义”,仿佛是在蔡元放的《东周列国志》上新加以“西周演义”,仿佛这《西周演义》乃是编者自己的新作一般,其实决不会是那末一回事的。此书当是一部完整的书,因蔡本《东周列国志》之盛行而致湮没不传的。后来坊贾偶然得到此书,因见蔡本之盛行,便妄加上“蔡元放批”字样,因见蔡本原来无“西周事实”,便将此书妄题上“新增西周演义”字样,以为号召之资。此正如《水浒传》为金圣叹所腰斩;后人刊印金本所没有的原本后半的《水浒》,乃反加上“续水浒”字样一般。这在此书一至三卷武王伐纣故事一段中可以见出;在后来效七国孙庞故事一段中亦可见出。“武王伐纣”的一段故事,决非本于《封神演义》;此书似出在《封神》之前;《封神》的作者似倒很有取材于本书的这一段故事之点。如纣王之子殷郊,本书作他帮忙岐周,灭了纣王,复了母仇。《封神》则作他师父劝他帮周,他却反去帮纣了,因此得到惨报。子伐父,在中国伦理上是说不通的,所以《封神》作者便将此段事实改动了一下。这不是一个很明显的例证么?关于这些地方,很想在将来材料搜集得更多时,另作几篇专论。(关于“临潼斗宝”、“子胥鞭打柳盗跖”诸故事,此本中均有之。)

  (十五)绣戈袍全传 福文堂梓,道咸间刊本,题江南随园主人著,古番曾放翁校正。随园主人即为袁枚。其序亦作随园主人题,但甚浅陋,当为假托。此书即演述弹词《倭袍传》之故事为小说者。《倭袍传》为弹词中最好的作品之一,颇多细腻深切的述叙。颇多富于诗意的描写,而此书则点金成铁,把原作的好处都失去了;存留着的乃是“事实”的渣滓。(剧场上常演的刁刘氏,即为《倭袍传》中最好的一段。)

  (十六)常言道 题落魂道人编,有西土痴公嘉庆甲子的序。凡四卷十六回。叙的是时规(伯济)的事,而贯串全书之无形的线索,则为“金钱”二字。其讽刺之深刻,较之《斩鬼传》、《何典》为更甚,且文笔甚为活跃,其中人物大都为抽象名词的人格化,如眭炎即为“趋炎”,冯世即为“附势”之类,而都写得活泼泼的,像是真的人物。

  (十七)蜃楼志 嘉庆九年刊;庾岭劳人说,禺山老人编;凡二十四回。首有罗浮居士的序。

  小说者何,别乎大言言之也。一言乎小,则凡天经地义,治国化民, 与夫汉儒之羽翼经传,宋儒之正心诚意,概勿讲焉。一言乎说,则凡迁固之瑰玮博丽,子云相如之异曲同工, 与夫艳富、辨裁、清婉之殊科,宗经、原道、辨骚之异制,概勿道焉。其事为家人父子日用饮食往来酬酢之细故,是以谓之小,其辞为一方一隅男女琐碎之闲谈,是以谓之说。然则,最浅易,最明白者,乃小说正宗也。世之小说家多矣。谈神仙者荒渺无稽,谈鬼神者杳冥罔据,言兵者动关国体,言情者污秽闺房, 言果报者落于窠臼,枝生格外,多有意于刺讥,笔难转关,半乞灵于仙佛。大雅犹多隙漏,复何讥于自郐以下乎! 劳人生长粤东,熟悉琐事。所撰《蜃楼志》一书,不过本地风光,绝非空中楼阁也。其书言情而不伤雅,言兵而不病民,不云果报而果报自彰,无甚结构而结构特妙。盖准乎天理国法人情以立言,不求异于人而自能拔戟别成一队者也。说虽小乎, 即谓之大言炎炎也可。

  这篇序文是小说序文中一篇不常见的佳作,而本书的内容,则可以序里“不过本地风光,绝非空中楼阁”十二字包括之。因所叙多实事,多粤东官场与洋商的故事,所以写来极为真切;无意于讽刺,而官场之鬼蜮毕现,无心于谩骂,而人世之情伪皆显。在这一方面,他是开创了后来《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》诸书之先河。他的文字,是信笔写来,如行云流水之行止无定;他的结构,是“无甚结构而结构特妙”。在这一方面,他又启示了后来《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》诸书之绝无布局,随处可止,随处可引伸而长之的格式。丁在君先生在上海时,曾和我说起这部书的不坏,但我寻找了许久而未得见。今乃无意中在巴黎得一读之,真是欣悦无已。然而《官场现形记》诸书在世上流行至广,而此书则绝少有人提起。名作之显晦,真是也有幸与不幸之分的!

  (十八)情梦柝 道光壬午年刊;蕙水安阳酒民著,西山灌菊散人评。凡七卷,二十回,无序。此书亦为佳人才子式的小说,主人翁是胡楚卿与沈若素。内容还不能算是很坏。胡楚卿改扮书童吴喜新,而卖身于沈府,意图与沈小姐亲近的一段事,显然是受了盛传于世的唐伯虎三笑姻缘之影响的。

  (十九)绣像吴江雪 题页上写着:“蘅香草堂编著,东吴赤绿山房梓。”明刊本。首有顾石城的序及作者佩蘅子之自序。但顾石城的序上说:“余之于佩蘅子,殆若一身,不能顷刻相离者也。余游神翰苑,走笔文河,则佩蘅子负弩前驱,扬鞭后从。”则顾石城与佩蘅子乃二而一者也。作者大约为科举场中久不得志之士。序上又说:“天实弃之,人亦不得而知之,佩蘅子亦不得而求知于人也。知诗文词赋之未能出世也,乃佯狂落魄,戏作小说一部,名日《吴江雪》。”这部小说亦不脱佳人才子,离合悲欢之故套,而结构与文辞都还好。共四卷,二十四回。男主人翁为江潮,女主人翁为吴媛,而又间以侠义可风之撮合山雪婆,故谓之“吴江雪”。雪婆这样的人物,在别的小说是不曾描写过的。对于琐情细故,间亦写得很逼真可喜。如奶娘柳婆之心理,便是描画得很入神的。

  (二十)醒风流奇传 似为明刊本,多抄补。鹤市道人编次。无序。凡二十回。历史的背景,是宋之末叶,韩饨胄的时代。内容是梅挺庵因忤韩饨胄而被杀,其子梅干,流离于外,辗转避难,曾改名木荣而为仆于父执冯乐天之家。乐天之女闺英乃是一个很有才干的女主人翁。梅干与冯闺英在前上部里始终不曾有过什么关涉,虽然曾被奸人诬毁过一次。这是一般佳人才子小说中未前有的布局。到了后来,已于无意中结婚了,而他们还避嫌不肯同居。直待“钦赐团圆”,再度花烛,全书方才于喜气弥天中告终结。像这样迂腐的“佳人才子”,也是佳人才子小说中未前有的人物。

  (二十一)归莲梦 明刊本,苏庵主人编次。题页上写着:“传奇二集”;则苏庵主人不仅作此一书,惟不知“传奇一集”乃是何书耳。首有作者自序。全书凡十二回。主人翁是一个女子白莲岸,后来改名为白从李。她父母死得很早,乃从师于涌莲庵。她襟怀很阔大,而雄心很壮伟,总想立一番功业出来。乃从白猿得天书,备知兵法以及神诡变幻之术。遂召集愚民,创立教门,即为白莲教之祖也。后猿老索书去,女将之兵法及勇略乃冰消瓦解,一无所知,遂以失败。她失败之后,“方见三生觉路”。在短短的十二回中,事实似较《平妖传》尤为变幻诡怪,而结构亦较《平妖传》完密得多。《平妖传》初以胡永儿为中心人物,后乃一变而以文彦博及“三遂”为中心人物,前后颇不一致。此作则以白莲岸贯串全书,不蔓不枝,盛水不漏。而最后一回:“柳营散处,尚留一种痴情;莲梦醒时,方见三生觉路”,作者更运以大力,似幻似真,饶有余韵。在中国小说中,以女子为主人翁者绝少;惟弹词中之《天雨花》诸书,始将女主人翁十分用力的渲染描绘。此作实可谓为最少数的以女子为主人翁之作品的佳作。

  (二十二)新刻才美巧相逢宛如约 惜花主人批评,醉月山居刊本,未题为何人所著。凡四卷十六回。在佳人才子书中,此作又别开了一个生面。一般佳人才子书,都以男子为“主动的”主人翁;逾墙钻穴,改扮书童,题诗挑引等等,皆为男子之行动。惟此作则一反其例,以一个才女赵白为主动的人物。她居于.僻县,知必不能得到好的夫婿,遂改扮男装,出外游历,访求才人。结果,当然是得到了很好的郎君。她曾居于司空府中,主人见其有才,乃欲以女妻之。而她见其子司空约之作品清隽秀丽,却倾心于他。此段故事,甚似《四声猿》中《女状元辞凰得凤》一剧里的主人翁黄崇嘏之故事。然黄崇嘏之“得凤”不是自动的,而赵白之“得凤”则为自动的去寻求。在我们的许多小说中,前面已经说过,以女子为中心人物的极少,而写女子自动的去寻求夫婿,一如男子之去寻求妻室者,则恐怕只有此一书而已。

  (二十三)绣像忠烈全传 咸同间刊本;凡六十回。有正德元年戏笔主人的序。柯兰目录里,以为此书乃叙述郭子仪的故事的。其实是大错。郭子仪在此书中仅带叙及之而已。虽然在插图中,他的像高列在前,其实他在本书中的地位还远不如八大王之在《杨家将》,程咬金之在《薛家将》中也。此书中之主人翁乃为顾孝威。他居官清正明断,陆续娶了五个妾,富贵功名,冠绝一时。内容不大好,文笔亦不活泼。

  (二十四)新镌海烈妇百炼真传 三吴浪墨仙主人编辑,凡十二回。叙的是清康熙初年徐州海烈妇事。后附载《穹窿塘村陈烈妇纪事诗文传志》, “虽与本传无涉,然事迹相类”,故并附于后。海烈妇事,为清初重要案件之一。当时喧传天下,异说甚多,于是作者取其最合于情理,最近于事实者,编为此传。序为亦卧庐主人作,观其语气,实即为作者的自序,序未有一印日“墨憨”,则此书的作者乃冯犹龙氏也。所谓浪墨仙主人,所谓亦卧庐主人,皆即冯氏也。 《醒世恒言》目次后,题“墨浪主人较”,所谓“墨浪主人”“浪墨仙主人”,亦可明显的知其同为一人。本书文笔甚活跃,甚劲洁,亦非冯氏不能作也。在他的《烈女演义》(见下)里,所叙的海烈妇事,与此传全同,可作为此传之节略。

  (二十五)一捧雪警富新书 题页上写着:“添说八命全传,一捧雪警富新书”。安和先生著,凡六卷,四十回。有嘉庆己巳敏斋居士序。初见此书名目,以为即传奇《一捧雪》,言莫怀古故事者之小说改本,及见本书,乃知全不相干。此书亦为清初一大案件,在雍正年间,发生于粤东。有番禺凌贵兴者,因求功名心切,受风水先生之惑,经劣叔凌宗孔之挑拨,欲夺取亲戚梁天来的房屋。梁天来坚执不让,于是遂生杀死九命之巨祸。历经各官宪之勘问,凌贵兴始伏辜。全书毫无描写,仅叙事而已,有类于朴质无文之供状与公文中之叙述。本书后有云:“其后乾隆年间,贵兴托生惠州府,瞽目为奴,宗孔哑口丐食,梁天来身居贵介公子。欲知三人后世端详,请看《警富后传》。”则似尚有续本也。然此续本,我未之见。


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