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第四十四章 南宋散文与语录(1)


  古文家的天下——道学派与功利派——陈亮、陈傅良、叶适——朱熹、吕祖谦、真德秀等——王十朋、周必大等——陆游与郑樵——所谓“语录”——宋儒的语录——程颐、朱熹等的语录——语录中所见的宋代白话文学

  一

  南宋的散文坛,殆为古文家们所独占。古文运动到了这个时候已是大功告成,稳坐江山的了。凡非正统派则概以“野狐禅”斥之。这时,古文选集的刊行,盛极一时;种种皆为士子学习的读本。最著名者,像吕祖谦的《古文关键》、真德秀的《文章正宗》,最后,尚有谢枋得的《文章规范》,皆传诵到千百年而未衰。

  南宋上半叶的散文作家,最重要的可分为二派,一是功利派,一是道学派。道学派以朱熹、吕祖谦为代表。功利派则以陈亮、陈傅良、叶适为代表。功利派的作家们,为文务求适合世用,才气也奔放雄赡,不屑屑于句斟字酌。他们可以说是,政治家的文人。恰好在南宋的初期,喘息已定,议论蜂起。有志从政的志士们,竞言恢复,言世务,言经济。陈亮的文章,可以代表了这一班志士们。

  亮字同父,永康人。才雄气壮,有志功名。其文才辩纵横,不可控勒,有“开拓万古之心胸,推倒一时之杰豪”的雄姿。亮与朱熹相友善,然议论则相左。有《龙川文集》三十卷。他尝上书孝宗道:“今世之儒士,自谓得正心诚意之学者,皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之大雠,而方且扬眉拱手,以谈性命。不知何者谓之性命乎?”这一席话正足以表现出功利派的作家们和道学家们的分野来。

  陈傅良字君举,瑞安人,也喜谈经世之学。有《止斋文集》。他的文章颇切实合世用,而渐少像陈亮似的发扬踔厉的光彩。

  叶适字正则,永嘉人,有《水心集》。他的文章,颇富于才情,尤长于考证与研究。他的《学习记言》乃是一部学术上的伟作。他尝自言,为文之道,譬如人家觞客,虽或金银器照座,然不免出于假借。惟自家罗列者,即仅瓷缶瓦杯,然都是自家物色。盖他是不喜傍人门户的一人。


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