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第十四章 南渡及宋的诗人们(1)


  晋的南渡——刘琨与郭璞——杨方、湛方生、庾阐等——谢道韫与苏若兰——佛教的哲理第一次被引入中国诗里——和尚诗人们惠远等——陶渊明——谢灵运、颜延之等——鲍照、鲍令晖与汤惠休

  一

  晋的南渡是中国历史上最大的变动之一,也是文学史上最大的变动之一。自南渡之后,中世纪的文学便开始了。本土的文学,自此便逐渐的熏染上外来的影响。诗歌本是最着根于本土的东西,但在这时,于情调上,于韵律上也逐渐的有些变动了。从南渡到宋末,便是这个变动的前期。我们已可以看得出,南渡以来的诗人们的作风,和古代诗人们是有些不同了。这个不同,一部分的原因是由于五胡的纷扰、变乱所引起;另一方面却已有些外来影响的踪影可见。

  【刘氏、萧氏、陈氏,指建立南朝的宋、梁、陈三个朝代的皇族。】

  五胡的变乱,直把整个中原的地方,由万丈的光芒的文化的放射区,一扫而成为黑暗的中心,回复到原始的状态里去。在南渡的前后,中原是一无文学可谈的(自北魏的起来,方才有所谓北地文坛的建立)。跟随了士大夫、王族们的南渡,文学的中心也南渡了。南渡后的许多年,南朝虽然曾数易其主,但并没有多大的扰乱。刘氏倒了,萧氏起来,萧氏倒了,陈氏起来等的事实,对于江南的全部似不甚有影响。故六朝的文学,其中心可以说常是在南方。

  这个南渡时期的文士,自当以刘琨及郭璞为领袖。稍后,则有陶渊明挺生出来,若孤松之植于悬岩,为这时代最大的光荣。谢氏诸彦,鲍照和颜延年,其文采也并有可观。


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