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第十四章 清代的民歌 五


  把民歌作为自己新型的创作的,像元代诸家,像明代的金銮、刘效祖、赵南星、冯梦龙诸家的,在清代还不曾有过什么人。他们只知道把宋词元曲,只知道把唐诗宋文,乃至把魏汉六朝辞赋作为模拟的目标;诸散曲作家,也只知道追拟于元明二代的南北曲之后,而绝少注意于在民歌里找新的刺激的。有之,不过招子庸、戴全德寥寥三数人而已。清末有黄遵宪的,他也曾拟作或改作了若干篇的流行于梅县的情歌,得到了很大的成功;其内容却全是运之以五言诗的。

  招子庸(1793-1846),清代文学家。字铭山,广东南海横山乡(今广州石井镇)人。他的《粤讴》搜集了不少青楼歌伶咏唱的民间唱词俚句,以粤语韵律加以变调整改。

  黄遵宪(1848-1905),清末诗人。字公度,广东嘉应州(今梅州)人。著有《人境庐诗草》、《四本杂事诗》等。他的《山歌》组诗风格独具,描写爱情及离别、相思,具有民俗文学气息。

  其最早的大胆的从事于把民歌输入文坛的工作者,在嘉庆间只有戴全德,在道光间仅有招子庸而已。

  戴全德为沈阳人,旗籍,曾任九江榷运使,著有《浔阳诗稿》。他自己说:“余以习国书,入直内廷。于汉文初未究析。已而恭承帝简,巡醝视榷,历仕于外,凡案牍皆汉文。因而留心讲习。乘二十年,稍得贯串。”只有他本来不通汉文的旗人,才有勇气,在古典主义全盛的时代,第一个人脱出了这个古典的陷阱,到民间来找新的材料。我在他的《浔阳诗稿》里,见到了整整两本的“西调小曲”。最可注意的,他的一部分西调小曲,竟是满、汉文合璧的,凡摇曳作姿的地方都用满文。今仅能引录无满文的数首于下:

  〔马头调〕正大光明宇宙间,人人皆被利名缠。读书的雪窗萤火望高中,庄稼汉愁水愁旱盼丰年,手艺之人要得大工价,作客商想赚加倍重利钱。〔弋腔戏〕有些个守本分甘贫穷,能行那孝弟忠信,礼义廉耻令人爱,有些个作高官拥富贵,不忠不孝、不仁不义讨人嫌。自古道:积善之家多余庆,行恶之人有余殃。只见那天鉴煌煌,善恶昭彰。〔马头调尾〕须知道天地无私终有报,休疑虑,劝君试看天何言。

  〔马头调〕世上愚人贪心重,为名为利苦经营。却不道寿夭穷通皆有分,得失难量,圣人去:来之不善,去之亦易,货悖而入,亦悖而出总不如。〔叠断桥〕乐天知命,守分安常,荣华花上露,富贵草头霜,大数到,难消禳。自古英雄轮流丧,看破世事皆如此。〔马头调尾〕名利何必挂心肠!

  〔平调〕春夏秋冬四季天,有人劳苦有人闲。不论好和歹,都要过一年。〔花柳调〕春日暖,有钱的桃红柳绿常游戏,无钱的他那里天明就起来忙忙去种地。夏日炎,殷实人赏玩荷池消长昼,受苦人双眉皱挑担沿街串,推车走不休。秋日爽,有力的发楼饮酒赏明月,无力的苦巴竭,庄家收割忙,混过中秋节。冬日冷,富贵人红炉暖阁销金帐,贫穷人在陋巷衣单食又缺,苦的不成样。〔清江引〕一年到头十二个月,四时共八节,苦乐不均匀,公道是谁说!世上人惟白发高低一样也。

  〔泛调〕大江东去永不停,庐山正对浔阳城。陶渊明不作官,愿把那菊花种,白居易送客,留下了《琵琶行》。〔弋腔戏〕有一个名英布,据浔阳称王霸业,有一个晋庾亮,鄱阳湖训练操兵。宋时节岳王武穆忠良将,威名大雄镇九江。更有那明太祖督兵鏖战陈友谅,临阵柁坏,多亏元将军。你看那鄱阳浔阳,古时战场。〔泛调尾〕手擎着笔管仔细追想,长江有,庐山在,人似后浪催前浪,长江有,庐山在,人似后浪催前浪。

  〔马头调〕常言幕友架子大,毫无区别不成话。紫檀木书架虽小,人贵重,杨柳木架子极大,谁爱他,〔花柳调〕紫檀架内装着五经四书,心贯串,变化高,文章能治国,韬略平天下。杨木架内装着美酒肥肉,吃下肚,变化出清者即是屁,浊者臭巴巴。〔马头调尾〕请幕友不论架子大与小,只要他行为体面居心正,将公事办的妥当,写的又好,才称得钱不虚花头不大。

  《粤讴》为招子庸所作;只有一卷,而好语如珠,即不懂粤语者读之,也为之神移。拟《粤讴》而作的诗篇,在广东各日报上竟时时有之。几乎没有一个广东人不会哼几句粤讴的,其势力是那末的大!

  解心事

  心各有事,总要解脱为先。心事唔(“唔”方言“不”也)安,解得就了然。苦海茫茫,多半是命蹇。但向苦中寻乐,便是神仙。若系愁苦到不堪真系恶算,总好过官门地狱更重哀怜。退一步海阔天空,就唔使自怨。心能自解真正系乐境无边。若系解到唔解得通,就讲过阴骘个便。唉,凡事检点,积善心唔险。你睇远报在来生,近报在目前。

  吊秋喜

  听见你话死,实在见思疑。何苦轻生得咐痴!你系为人客死心唔怪得你。死因钱债叫我怎不伤悲!你平日当我系知心亦该同我讲句。做乜(‘乜’方言甚摩也)。交情三两个月都有句言词,往日个种恩情丢了落水。纵有金银烧尽带不到阴司。可惜飘泊在青楼孤负你一世,种花场上有(‘冇’音世方言无也)日开眉。你名叫秋喜,只望等到秋来还有喜意。做乜才过冬至后就被雪霜欺?今日无力春风唔共你争得啖气,落花无主敢就葬在春泥?此后情思有梦你便频须寄,或者尽我呢点穷心慰吓故知。泉路茫茫你双脚又咐细,黄泉无客店问你向乜谁栖?青山白骨唔知凭谁祭。衰杨残月空听个只杜鹃啼。未必有个知心来共你掷纸,清明空恨个页纸钱飞。罢略不着当作你系义妻来送你入寺,等你孤魂无主仗吓佛力扶持。你便哀恳个位慈云施吓佛偈,等你转过来生誓不做客妻。若系冤债未偿再罚你落花粉地,你便拣过一个多情早早见机。我若共你未断情缘重有相会日子,须紧记:念吓前恩义。讲到销魂两个字共你死过都唔迟!

  以上两篇是最盛传的。但《解心事》还不过一种格言诗。《吊秋喜》却是一篇凄楚的抒情的东西了。据说秋喜实有其人,是一个妓女,子庸曾眷恋之。像《吊秋喜》这样温厚多情的情诗,在从前很少见到。

  子庸字铭山,南海人。嘉庆举人,知潍县,有政声。后来坐事去官。他对于绘事很有心得,画蟹尤有名于时,画兰行也为时人所重。但今所见者多系冒他的名的假作。

  篷江居士题《粤讴》云:“莫上销魂旧板桥,桥头秋柳牛飘萧。无人解唱烟花地,苦海茫茫日夜潮”。荷村渔隐题云:“应是前身杜牧之,惯将新恨写新词。十年不作扬州梦,容易秋霜点鬓丝”。这都可见《粤讴》是为妓女而作的;故在乐院间传唱最盛。石道人的序道:

  居士曰:三星在天,万籁如水。华妆已解,芗泽微闻。抚冉冉之流年,惜厌厌之长夜。事往追惜,情来感今。乃复舒复南音,写伊孤绪,引吭按节,欲往仍回,幽咽含怨,将断复续。时则海月欲堕,江云不流。辄唤奈何,谁能遣此!余曰:南讴感人,声则然矣。词可得而征乎?居士乃出所录,漫声长哦。其音悲以柔,其词婉而挚。此繁钦所谓凄入肝脾,哀感顽艳者。不待河满一声,固已青衫尽湿矣。

  这些话把《粤讴》的感人的力量已说得很明白了。

  此外,拟作民歌、辑集民歌的,还有李调元(《粤风》)、黄遵宪(《山歌》)诸人。李调元的《粤风》,恐怕润改的地方不会很少。黄遵宪的《山歌》,虽也说是从口头笔记下来的,(他自己说:“土俗好为歌,男女赠答,颇有《子夜》、《读曲》遗意。采其能笔于书者,得数首。”)但作者必定不会没有所润色的。

  李调元(1734-?),清代文学家。戏曲理论家。字羹堂,绵州(今属四川)人。精通戏曲,能诗文。著有《童山诗集》、《南越笔记》等。其民歌集《粤风》共收汉、瑶、壮等各族情歌103首。

  人人要结后生缘,侬只今生结目前。
  一十二时不离别,郎行郎坐总随肩。
  一家女儿做新郎,十家女儿看镜光。
  街头铜鼓声声打,打着中心只说郎。
  第一香橼第二莲,第三槟榔个个圆。
  第四夫容五枣子,送郎都要得郎怜。

  这些山歌确是像夏晨荷叶上的露珠似的晶莹可爱。

  遵宪自己说道:“仆今创为此体,他日当约陈雁皋、钟子华、陈再芗、温慕柳、梁诗五分司辑录。我晓岑最工此体,当奉为总裁,汇录成编,当远在《粤讴》上也。”但遵宪的大规模辑录山歌之举,终于未成。而隔了数十年后,梅岭情歌搜集者却大有其人,像李金发,便是很有成就的一个。

  李金发(1900-1976),现代诗人、雕塑家。又名李淑良、李遇安,笔名金发。广东梅县人。象征主义诗歌的最早实践者。编辑有客家《情歌》、《岭东恋歌》。


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