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第四章 六朝的民歌 二


  六朝的民歌,总名为“新乐府”,和汉、魏传下来的乐府不同。因为不复承汉、魏乐府的旧贯,而是从民间升格的,故别以新乐府称之。在郭茂倩的《乐府诗集》和冯惟讷的《古诗纪》里都把新乐府列入“清商曲辞”里,和汉、魏乐府之列于“相和曲辞”等类里的不同。

  《古诗纪》,古诗总集。原名《诗纪》,共156卷。明代冯惟讷编。是中国现存最早的一部专门搜辑古诗的总集,收罗宏富。

  为什么称之为“清商曲辞”呢?

  清商乐一曰清乐。关于“清乐”的解释颇多牵强者。但我以为清乐便是“徒歌”之意,换一句话,也就是不带音乐的歌曲之意。

  凡民歌,其初都是“行歌互答”,未必伴以乐器的。

  更有一个很重要的证据,可以证明这些清商曲辞是徒歌。

  《大子夜歌》云:

  歌谣数百种,《子夜》最可怜。
  慷慨吐清音,明转出天然。

  又云:

  丝竹发歌响,假器扬清音。
  不知歌谣妙,声势由口心。

  这是说,“歌谣”是不假丝竹,而出心脱口自然成妙音的。《大子夜歌》只有二首,似即为《子夜》诸歌的总引子。未必是民歌的本来面目,大约是当时文士们写来颂赞《子夜》诸歌的。其赞语的可靠性,是无可怀疑的。

  在“清商曲辞”里,有“吴声歌曲”及“西曲歌”之分。

  “吴声歌曲”者,为吴地的歌谣,即太湖流域的歌谣;其中充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人“情灵摇荡”。(至今吴地山歌还为很动人的东西。)

  “西曲歌”,即荆、楚西声,也即长江上流及中流的歌谣;其中往往具着旅游的匆促的情怀。

  我尝有一种感觉,觉得吴声歌曲富于家庭趣味,而西曲歌则富于贾人思妇的情趣。

  这大约是因为,太湖流域的人,多恋家而罕远游;且太湖里港汊虽多,而多朝发可以夕至的地方。故其生活安定而少流动性。

  长江中流荆、楚各地,为码头所在。贾客过往极多。往往一别经年,相见不易。思妇情怀,自然要和吴地不同。

  “清商曲辞”的时代,恰和六朝相终始。冯惟讷谓:“清商曲古辞杂出各代而始于晋”,这是不错的。大约在东晋南渡之后,这些新声方才为文人学士们所注意、所拟仿的。


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