梦远书城 > 恽代英 > 恽代英文集⑤ | 上页 下页
知识经验与感情


  (一九二三年三月五日)

  我的朋友刘元君,觉得他的感情,已经引他做了许多良心上自己欣悦的事。所以他对于知识经验与品格的造成是否必要,颇觉得是一个疑问。而且他说,许多有知识经验的人,每丧失了他原有勇敢的感情,因此,反每不能顺从他的良心做事。

  自然,他这样的意见,是有价值的。许多年轻的乃至知识还未开的青年小兄弟,他们每每感情最纯洁真挚。他们拥护善人,就像拥护他们嫡亲的兄长。他们仇恨恶人,就像仇恨他们切身的寇仇。他们不知道计较明天的利害,乃至不知道计较今天此时的利害。他们在这种世界中间,没有一点什么不正当的贪求与恋惜。只要他们看见他们所能知道的卑污龌龊的事,他们每是最勇敢的反抗者。

  但是已经有了知识经验的人便不同了。他们对于一件事情来到眼面前的时候,不但有计较利害的心,而且还要设法规避一切可能的危险与损失。他们不但丧失了原有勇敢的感情,有时还要用他的经验与知识,去营正与良心相违反的生活与事业。他们又自然会造出种种文过饰非的话头来,以表明他们有了知识经验,似乎便有了做这些坏事的特别权利。

  这自然是令人短气的事情。这似乎证明了知识经验只是使人怯弱、卑污而虚伪的东西。但是知识经验果然是这样坏的东西么?人的品格的造成,果然是这样不需要知识与经验么?

  假若知识经验是这样坏的东西,然而人有什么法子能不得着若干分量的知识与经验?你可以不读书,你可以不思考,但是只要你是一个生物,只要你不能离开你的社会,你一切的行为都自然使你得着一些经验,你一切的见闻都自然使你得着一些知识。一个所谓没有受过教育的成年人与老人,他终究不能有年轻弟兄们的那样纯洁勇敢。而且倘若他是资质敏活的,他纵然是一个村子田夫,亦会利用他的知识与经验,做出许多卑污虚伪的事来。

  知识与经验,能使人丧失原有勇敢的感情是真的。但是他所以使人丧失原有勇敢的感情的原故,并不是知识经验本身之过。所谓原有勇敢的感情,只是在合当机会,人类“社会本能”冲动的表现。本能冲动是有力的。在一种本能冲动毫无牵掣的发展时,他格外显出一往无前的壮悍。知识经验何以令人失掉这种壮悍?这只是因为知识经验唤起一般人个体的自觉,使人类个己本能冲动随处滋长,他能够牵掣,或者对消,或者克服过原先很壮悍的社会本能冲动,所以人类便丧失了原有勇敢的感情了。

  社会本能与个己本能,原来对于一切生物的生活,是同一真实同一重要的。在幼年的时候,个体无明确的自觉,所以社会本能特别发达。到了后来,知识与经验使个己本能一天天占了优势。他遇事便要计较利害,趋避危险与损失。习之既久,甚至于不顾一切良心的命令,做出许多卑污虚伪的事情来了。

  完全而正确的知识与经验,处处指示我们良心上所谓正义的事,是我们更大更久的幸福之所寄托。这固然看起来像是良心的神秘作用,其实这只是生物生活中普通的现象。Kantsky说:“道德律便只是禽兽的冲动。良心的神秘,亦不过如男女之爱,母子之爱,自卫之天性,有机体之构造,这些都只是现象界的事,没有人以为是超感觉的事。”Kantsky的话是不错的。其实所谓良心,只是个己本能以外的社会本能,一样是生物的本能,一样是应于生物生活上必要而发生的。我们假想个己本能不具备的生物,必久已受天演淘汰了。所以亦可假想社会本能不具备的生物,亦必久已受了天演淘汰。人在个己本能发达的时候,便忽略了社会本能,便轻看了社会本能,这只是他的知识经验不完全不正确的原故。

  所以年幼的小兄弟们,固然常常是纯洁勇猛,但这没有什么可以骄傲自信。我们要谨防不完全的知识经验,他可以对于我们品格上发生些恶结果。这不是说我们不要知识经验,我们不能够这样做。我们所应做的,只是多注意我们社会本能之所由来,要看出他对于一切生物乃至人类生活的重要。我们亦应当多求知道社会,多注意社会现象,多研究社会问题。这样,便能使我们的社会本能,因知识经验的进步而愈发达。我们只有在知识经验丰富以后,能仍然保持原有的社会本能,然后才能完成我们的品格。

  完全而正确的知识经验,不但无妨碍于社会本能的发展,而且可以使社会本能发展到人生最有利益的那一方面。人类的生活是很复杂的。靠一种单纯的本能冲动去处理,是不易合当的。从许多知识经验中,我们可以体会得生物自然的生活规律,亦可以学得人类祖先各种适应环境的手段。我们可以调和各种本能冲动,使最有利于适应环境。所以只有知识经验丰富以后,能够实践正义的行为,才最能有益于人类。

  不完全不正确的知识经验,其弊害甚于无知识经验。这不是证明我们应当不要知识经验,这是说,我们应当要完全的、正确的知识经验。

  载《学生杂志》第十卷第三号

  署名:恽代英


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页