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九月上


  一日 星期六

  天气,晴,早略雨。早起,六点。晚息,十点。智育,无。游踪,在船上与赵鸿钧君接谈,至十一点半钟抵汉口。吾与行健乘划,至二句钟抵家。交际,瞻叔来。

  此次赴夏令会所得之益:

  一、因接近为高等耶徒,故颇明耶教真义。

  二、颇得真可与为友之数人。

  三、休息脑力目力,对我几特别有迁地疗养之效益。

  四、观彼中人言行,自悟于人过于求全之害。

  五、观彼中祈祷、查经之效,而悟一日三省之必要。

  六、信仰之有益乃生于心理作用(但彼中人多不愿信此言),故亦有不可抹煞者。

  七、吾与张福良先生、张永训先生、郑和甫先生、Mr.Price〔普赖斯先生〕等约,一月后当以所为“最良非基督徒的成绩”告之。此于吾自修必有大效。一此事业自四日起实行。

  二日 星期日

  天气,晴,热。早起,七点二十分。晚息,十一点。智育,无。工作,作早晚自省文。交际,厥明等来,伯言借圆桌。自省结果,待子强弟有失宜处。背人言绍文、厥明之短。

  子强弟连日与养斋等博,几有迷而忘反之状,余颇忧之。且前往庐时,曾留书规戒,弟向听吾言,此次竟不能悟。余反复思之,甚觉芒刺在背。吾固信弟非怙过之人,自悔规戒失之过迟。惟吾深谅弟改过之难,自己既有所嗜,外方复有所诱,虽自己立志亦无法降服之也。吾今日本拟更乘机劝戒,弟竟不待吾言而先自剖白改悔之志,且他人劝诱竟始终拒之。吾极慰悦,尤见吾所原谅非虚也。苟立志为恶之人以外,有过在身虽有不能改,然无不自知者,况弟本有意做好人者乎。吾觉待弟之诚远非待他人所可比,又于弟过失每不欲规戒,而多方欲弟自悟,而弟亦能体谅余,向使余不忍弟之过失而动加诃斥,弟或能忍而不校,然效力决无此大。余意世之兄弟相怨而不相谅,因嗟叹兄弟间之难处,盖可决其不然矣。

  三日 星期一

  天气,晴。早起,八点。晚息,十点。智育,阅《红楼梦》。工作,作《基督教平议》。

  昨日弟之改悔,余佳悦无量。余自思,余岂有完全之品行使弟敬佩我。我且有不能改之过在身(如晏起之习),吾意弟不以此借口,而谅余信余者,余惟有力求为善之志,不啻改过之诚,故弟即不愿负余以伤余心也。有弟如此,吾复何求。吾惟以勉弟者自勉,更愿推爱弟之情以爱世人。此则余所望也。

  四日 星期二

  天气,晴,热。早起,八点。晚息,十点半。智育,阅《红楼梦》。工作,作《基督教平议》。交际,至五伯、七叔处,至岳父处。

  伯言为文,《论迷信之益》。以吾言之,其为损为益未易言也。(一)迷信之得宜者,其迷信与以为善之力,迷信之不得宜者,其迷信亦与以为恶之力。(二)迷信既初不折衷于理,则他日遇似是而非之理论,必不能无疑惑而失所守。(三)知其当然而不知其所以当然,则其尽道德之责任,完全出于不自然的,故觉其苦而不觉其乐。

  五日 星期三

  天气,晴。早起,八点。晚息,十点。智育,阅《红楼梦》。工作,习小字少许。交际,少文来。访负生不遇。

  吾以后行事,当注意不近权势,不陷骄吝,切要!切要!

  今年年内必作书架一座,备钱六千约无不足也。此事必须做到。

  鲁滂之著作如下:

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  六日 星期四

  天气,阴凉。早起,七点三刻。晚息,九点。智育,略阅《红楼梦》。工作,无。交际,伯言来,伯文亦来。

  至牯岭归后,终日昏昏欲睡。岂真因过劳耶?抑吾为惰习所乘耶?明日当为《光华》作读者俱乐部三则,暇更译《在潜意识论》少许。

  《红楼梦》中不轨于正之事颇多,然观宝玉、黛玉,虽不知瓜李之嫌,然究似发于情而止于礼义者。今读者于此等处毫不顾及,处处均以淫邪之眼光论之,此又宝玉,黛玉之罪人也夫。

  七日 星期五

  天气,晴。早起,七点半。晚息,十点。智育,阅《红楼梦》。工作,订《光华》稿。为《光华》作读者俱乐部四节。

  世有谓失败为成功之母,或谓失败即成功之第一步者,此为鼓励失败之人,使不灰心惆怅。然失败究非佳事。盖失败恒可短人之气,并短同事者之气。成功则长人之气。且既有显明之成绩,自亦易于得助力也。且以失败学成功,失败于此者,未必反其道即可以成功。以成功学成功,循其道,未有不可以成功者。然则,彼喜失败者,其未为智可知矣。

  八日 星期六

  天气,晴。早起,八点。晚息,十点。智育,阅《红楼梦》。工作,阅订《光华》各稿。

  校中十日约可上课,叔澄师不在此,办事几如儿戏。此叔澄师平日揽权太甚,办事者无一定权限之过也。

  《红楼梦》一书,作者假托辞说,言在此,意在彼。窃谓有把握者阅之,自不为害。然此等有把握者不易得,故少年尤以禁阅为佳也。

  九日 星期日

  天气,晴。早起,七点半。晚息,十点。智育,阅《红楼梦》。工作,作《政治家之诚意》。

  拟作之文:学问与职业。政党实力之养成。法治主义平议。基督教平议。神之存在驳议。女子之社交问题。

  十日 星期一

  天气,晴。早起,八点。晚息,十点。智育,教育学。工作,渡江取钱,去晏,不及取。略作我之人生观。父亲大人自安陆归。

  一夫一妻主义乃中国所极应提倡。而“不孝有三,无后为大”八字,实此主义最大妨碍。吾观耶教徒,亦多不提倡此主义者。意者,不敢自信能行此主义,故不敢轻易出言耶。

  又小家庭主义,其长处自不待言。若耶稣教人离父母以合妻子,其主张小家庭尤为易见。乃吾与耶教徒言及,彼等反多反对者。吾虽不欲实行小家庭主义,而彼等之见并吾亦不如矣。


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