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七月上


  一日 星期日

  天气,仍极热。早起,八点半。晚息,十点半。智育,阅《小说海》。工作,清衣服、清书籍,成绩颇满意。

  录世界语(自《东方》)。交际,访飞生。

  明日应作之事:答子通师函,并录之,且追录前函。拟从五日起,与子强弟并葆秀共同行功课:早起约在六点或六点以前,自七点起至九点,习大小字,葆秀亦同作课。自十一点至十二点,译书或作文。自一点至五点,清书。九点至十点间,余教葆秀英文。五点至六点间,余教思达英文。至夜间则以不作事为原则。应预备:笔、砚。余意子发(即子奋)弟能同作课亦佳。清书各物。

  二日 星期一

  天气,晴,热。早起,九点。晚息,十一点。智育,无。工作,作答子通师函。子强弟回,闲谈。

  吾之反对考试有下列诸因:

  (一)考试每使贤者抱屈,而不肖者侥幸。盖一日之长,本不能以观常日成绩也。

  (二)聪颖者借考前数日之预备,即能百试百中,然数日即忘。

  (三)愚拙者有充分预备亦能记诵,但稍久亦忘。

  (四)聪颖者因好胜之故,每于预备此时用力过甚,以致戕身。

  (五)愚拙者不甘退败,竭力求前,以致伤身尤不鲜见。

  (六)启学生不肖者侥幸之心,隳贤者之志,夹带等弊自然发生,究诘不穷。

  故考试不足取。若今日考试,任人偷看夹带尤不足取也。又吾等所习美学等不过一家之说,亦加考试尤为无理。惟中国哲学之考试,尚合法耳。

  三日 星期二

  天气,晴,热。早起,八点。晚息,十一点。智育,读《体育》。工作,录致子通师函。交际,伯言来。晚约飞生至伯言处。子文先在,海观继至。

  子强弟谓人类能学之力有限为可惜。余谓此力固有限,然亦有补救之法:(一)改良小儿教育,使从最简捷方法以求学问,则事半功倍。(二)辅进思想之能力,则运用之效力亦倍。

  弟谓,使爱迭生于电学外,尚有所精,两者互相辅益,则其发明能力必更大。余谓,固然,然如爱迭生于电学外更骛他事,其电学或尚无今日之精亦未可知。故当业不精,患其不一,能精,则能博亦佳。

  四日 星期三

  天气,晴,午后阴。早起,八点。晚息,十点半。智育,无。工作,译《户外生活》。

  定时行课之利如下:(一)每日有恒为事,易于成功。(二)事有定时,每日安心,不须贪多。(三)得相当休息。(四)作事休息精神均极愉快。(五)有恒则肉体易于调节,有益卫生。

  今日思达弟来习英文,余觉其缺点甚多。教者之不职,误人子弟,可痛恨也!(一)拼音难者间或不知。(二)重音每陷谬误。(三)读时不能成句,故毫不知文气。(四)无音字常读出音,有音字常不读出音。(五)一字每读数次。(六)生字所记太少。

  余为救其弊,第一次,将生字记诵暂缓,止令其将字音(一)、(二)、(四)诸弊竭力改正,每字禁其屡次复读,读法求快,而缓急求其合法。

  五日 星期四

  天气,阴,大雨。早起,五点。晚息,九点。智育,读《楞严经》。工作,习小字三行,大字一张,译《论时尚》。清书。经书类(共一百六十八号)。

  今日规定暑假联合课程,即从今日起实行。其课程录如下:

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  大字子强弟改图画、手工或算学。佛经改算学。翻译或作文改翻译。

  六日 星期五

  天气,晴。早起,五点一刻。晚息,九点。智育,读《楞严经》。工作,习小字四行,大字一张,译前篇,清书(哲学、教育、伦理三类完)。交际,仲清来。飞生、少文、伯言、海观来。偕访厥明。因至仲清处,为订课单。

  接志道函,崇拜破坏说甚坚,以破坏求一共和且不可得,乃欲求长久之治,窃谓此智为情蔽也。

  自复辟来,讨贼之声大振。张勋不足平,平之亦固快意。但张勋平后,北洋系之势力有加无减,亦非国家福也。总之,武人不可参政。盖人孰无私?文人有私而无力以求得之,则亦不得不安其分。武人有私而有力以求得之,故称兵犯上之事起矣。非武人天性特暴也,此其不可参政一。即有公忠体国者,亦知识浅单,感情丰富,易受愚弄而蹈非为,此其不可参政又一。若谓武人智识低,文人未见独高,武人道德薄,文人未见独厚,故其说不足以折武人也。

  七日 星期六

  天气,晴。早起,六点。晚息,九点。智育,读《楞严经》。工作,习小字四行,大字一页,译前篇,清书(文学、子学二类完)。

  佛说谓眼不能见物,故死人有眼无见,盲人无眼有见(见暗)。此可见印度人之深濬思想。

  闻厥明言,吾之分数与伯言同为八十三分,未知可信否?然平均分数在九十分以下固意中事也,又果分数只如许数,而居然获首选,殊令同人减色也。

  八日 星期日

  天气,晴。早起,六点。晚息,八点。智育,阅《楞严经》。工作,习小字三行,大字一页。译前篇完。清书(史学完)。

  今日见榜录如下;(各班共三○三人)

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  九日 星期一

  天气,阴。早起、五点三刻。晚息,八点半。智育,读《楞严经》(卷二完)。工作,习小字四行,大字一张。作真正民意。清书(地理、法政经济、格致、算学、体育、艺术、美术,完)。

  此次各省虽一致反对复辟,而北洋系显欲乘势自固,结果必至倪嗣冲因此反稽显诛。彼之亦声言讨贼,是否诚意,殊不能无疑。彼果招抚张氏之兵,则安知彼他日不更为张氏第二。冯河间在今日为大局计,固不再加以苛责,然闻难不急起事。前致电李纯,言京中有联名合辟事,是彼且有预闻之逆迹,况报知李氏,并不明叙自身态度,纵非附逆,其为骑墙,盖可决知。惟芝泉崛起最为可人,然使吴光新等因而得势,长奸人之胆,亦不可为训也。

  十日 星期二

  天气,阴。早起,六点半。晚息,十点。智育,读《楞严经》。工作,习小字四行,大字一张。作《真正民意》。清书(家庭用书、小学用书、小说)。

  近思得吾人之智识分二种:一、由感官接触所得之知识(兼用辅助品所得知识言)。二、由吾人所定假说,即由感官接触所得知识而归纳之所成也。第一种知识因感官不定可恃,故不尽正确。第二种知识,又因吾人不能真接亲证,故皆不得已而后信之。究更有可信者,人亦必弃已所信,而徙从之耳。

  天平所以较秤为可恃,即因天平为量质量之物,秤为量重量之物。

  世界文明而生活程度高,文明则自然物(不须代价而取得者)之种类日少,亦其一因。


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