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什么话?一


  陈衍著《古文讲义》,其绪言中有曰:"人之言曰,古文古文。……古人不尽胜今人,今人不尽不如古人,必托名于古,何为耶?《说文》古从十口,不待三十年为一世也。(按,'不待'二字颇费解。)古文古作,从天覆形。川,天垂象,日月星也。古文厚,地也。莫古于天地,合以十口之义,则通天地人三才为儒也。"

  林纾著《论文讲义》,其中有曰:"余尝笑前有震川似屈于王何而不为王何所屈。后有惜抱似屈于阳湖而亦不为阳湖所屈。似文字固有正宗,在近道,不在炫才。桐城在清之季年,不为人排,今乃欲以汉魏之赝体转欲排之,误矣。"按,"欲以……转欲……,"在一句里如此做法,不知是"桐城义法"不是?

  刘哲庐著《写信法》,其中有曰:"男子与友人之妻则可称曰某夫人,下款则自称曰侍生。盖因妇人谓夫曰生。侍生云者,言曾侍立其生之侧,藉资讲学。此为自谦之辞也。"

  蒋箸超著《课余闲话》,其中有曰,"盖文辞者,所以传人之性情意气也。无迹象之可寻以行神为第一要诀。而行神之妙用,又全在虚字。……学者既无良导师亲其昕夕,(按,此句颇费解。)则惟于摹读中求之。譬如《论语》中,'夫子之求之也,其诸异乎人之求之与'二句,即有能解'其诸'为'大约','乎'字含'比'字意,而造句则为倒竖法者,然要其脱口成话则大难。其实读者于此,只须把'也'字一拖,读到'与'字,点几回首,而神情意义全在个中矣。"

  李定夷著《小说学讲义》,其中有曰:"吾闻之,王者之迹熄而诗亡,诗亡然后《春秋》作。《春秋》一书,其旨隐,其词微,而大要则归于惩恶劝善。尼山殁而微言绝,《春秋》之旨,终不能暴白于天下,扶持绝续,厥惟小说。盖无论何种小说,必含有惩劝之意味,所谓言浅理精,体陋用大者,即以此也。夫如是,可确明小说之意义,实非詹詹之小言,而为炎炎之大言。腐儒何可轻视小说耶?"

  (1919年1月15日《新青年》第6卷第1号,署名玄同。)


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