无产阶级之哲学——唯物论十互辩法与科学—

十互辩法与科学——原著附录之一(2)

　　八、革命为进化之不可免的阶段，“数量之潜变进于质量之突变”是互辩法之要义

　　现在我们已讲到互辩法的另一重要公律，亦是黑智儿所规定的；这一公律每经一次自然科学的新发明，便多得一次的证明。这就是数量进于质量的公律。最普通的例子，便是水的结冰。水渐渐的冷下来，内部发生一种看不出的变化，就是温度的数量渐次减低，可是这种内部变化还没有影响到水的质量上去——水还是液体的水，不过比较冷些罢了。冷到相当的时机，温度数量上降到某一度的时候，水便突然变了一种性质，结成了固体的冰。温度上数量的变化，发生于水内部分子的运动，——却形成了质量的变更：数量变成质量。水沸腾而成汽，亦是如此：水渐渐的热起来，突然沸腾而成汽。如果有一只闭住的锅子，我们将蒸汽渐渐的输入进去，蒸汽越灌越多，其结果那只锅子必定爆裂。再则，譬如我们将盐放进水里去，盐必定逐渐溶解而成盐水，如果我们尽着放盐进去，盐的数量逐渐增多，到了一定的程度，数量便要变成质量，盐水溶解液中的盐都要突然结晶，而仍旧变成一块块的盐。这种现象，在一切化学反应的变化里，都可以看见的。实在说起来，一切从潜伏能力（位置能）变到显示能力（运动能）的过渡，都不过是“自数量进于质量的过渡”之一种罢了。

　　甚至于在数学之中，也有这样的过渡方式——突然的飞跃，使渐进的过程为之中断；这本是自然科学的逻辑，而且是机械学原理的根据，那“天体的机械学”即天文学亦是如此。几何学上的三角法里，大家都知道：每一角的切线随着那角度的增大而增加，又以从零度起一直到积极的无尽数（九十度的角度）为止。但是过了九十度之后，即使在无尽的小等分里，切线的性质亦已经经过了一个飞跃的突变，切线的方向已经变更了：他从积极的无尽数突然变成消极的无尽数，切线愈增加则角度愈缩小，一直到零——反而形成一百八十度的角度。

　　我们且不提昂格斯所引之有机界里的许多从数量进于质量的实例；一切新生命的发现，或是种子里发芽，或是从卵中飞出小鸟，或是从母体中生出雏儿，——都是从数量进于质量的过渡。种子或卵之中，那新生命还只有胚胎状态。胚胎在种子或卵之内，无形之中渐渐发展，表面上看不出他的性质上的变更。随后，那种子或卵突然破裂——实际上是种子及卵的本身突然消灭，而将新生命给那生出来的新植物或新动物。马克思和昂格斯曾经将革命后新社会的产生比婴儿的产生；婴儿在母亲子宫里九个月，渐渐的生长（仿佛资本主义的胚胎在封建社会之内渐渐的发展；或者在资本主义社会之内，社会主义之社会的和心理的前提渐渐的成熟），随后，这婴儿也像新社会一样，在流血的痛苦里突然产生下来。

　　最近发明的物质结构说——是物质世界的总公律，更加给了这黑智儿之从数量进于质量的学说以极明显的证明。我们早就知道了，照孟德列叶夫所发明的化学原素周期律表，各种原素可以分配在经纬相交的表格之中，完全依“原子量”的轻重而定。然而当时还不大明白各排原素之间的关系：何以从横排中最后一个原素进于下一排的原素去，便像一个突然的飞跃似的，质量上起了很大的激变——前一排的原素和后一排的原素比较起来，他们物理的化学的性质都迥不相同。现在电子说发明之后，便容易明白了。所谓电子说，便是：每一原子之内，有许多电子绕着原子核而旋转，仿佛各大行星绕着太阳旋转一样。电子说既然发明，我们便知道了：孟德列叶夫氏周期律表上的各种原素之位置，即原子量轻重的分别，以及各种物质原素之间的一切差异，——都是由于各原素中电子数量的多寡及其位置的不同而来的。电子数是增加到一定的数目之前，——还只引起比较不大的渐进的化学上物理上的性质之变迁，这些原素还可以同列在一横排之内。随后，电子数增加过了这个数目，便当然发生飞跃的突变的现象：每一原子内电子之位置不得不变更形势，——因此的结果，质量上也起了激变而形成新的性质，所以以下的原素便须另列一排。这后一排的第一个原素，与前一排第一格中的原素却仍旧有几种共同的性质，所以在直排里可以同列在一行里(25)。

　　此处所论，都是原子和电子等类的东西，普通人很不容易想象得清楚，所以这一理论仿佛是很难很抽象的；然而也有简单通俗的实验法便可以使人人都看得很明白——化学家却有一种方法，是人人自己都可以实验的，如果喜欢实验的人，不妨一试；这真正是黑智儿、马克思的互辩法公律中最重要的一个公律之惊人的实证。

　　先用一根弯曲的木杆，上面挂一块磁石（吸铁石），使成垂直线的形态，磁石之下放一大碗水。然后用许多针分插在许多软木塞上，可是磨过磁石的针尖应当向上。于是可以开始实验了。先将一个软木塞放到水碗里去，这软木塞因受吸力而自然浮到磁石之下，那么塞上的针尖正对磁石——木塞处于碗之正中央。再放下第二木塞，则两木塞在碗中分据磁石之两侧。第三个木塞放下去，则三个木塞围绕磁石而在碗中形成正三角形（磁石成为三个木塞之中心）。如是，四个木塞则成四角形，五个——则成五角形。这些几何形式的变迁，还只是渐进的。如果放下第六个木塞，那就在几何形式上起了突变：六个木塞之中，必定有一个浮到碗之正中央——中央一个木塞，周围五个木塞——形成正五角形。此后再加木塞，则形式之变迁又是渐进的。七个木塞，则外围一个正五角形，五角形之内两个软木塞分据磁石之两侧。八个木塞，则外围成一五角形，五角形之内又有一个三角形，如此一直到十一个木塞。第十一个木塞放下去之后，又要引起一个突变，渐进的过程中断，数量又进于质量——即形成新的形式：十一木塞之中，必定又有一个浮到碗之正中央正对磁石；这一木塞之外，五个木塞形成一个五角形，是为内五角形，内五角形之外，还有一个外五角形。

　　这样的物理实验，难道不很明显的证明互辩法的公律吗？互变的运动公律，数量进于质量的公律，——难道是黑智儿陈旧哲学中的空想，难道还是不值得科学去注意的经院哲学！这数量进于质量的公律，既然在最浅显物理力量之运动中都能表演出来，既然能影响到物质之最原始的分子及其性质；那么，这种公律自然的确是全宇宙总公律，——这是我们可以很肯定的说明的了。

　　所以地质学里，我们地球的形成史里，也是除渐进的变迁之外，时时有飞跃的突变，如地震之类。生物学里，已经在昂格斯之后，也发明一种仿佛是补充达尔文的学说，其实达尔文自己也早已知道的“突变说”（Theory of mutation）。“突变说”就是说有机体的生物界中，有些变化，如变种之类，是突然的，飞跃似的：胚胎中所渐渐遗传积聚下来的变化，表面上一时并看不出，等到这些变化到了一定的紧张程度——这一种有机体便飞跃似的突然改变了自己的形态。大概生物界中最早的新种，都是这样突变出来的，从原有的动植物之旧种里，经过这样的变化而发生许多异种和类别的。亦只有这种飞跃式的突变，才可以解释那些所谓“间隔遗传”（atavism）的现象：祖先原有的几种性质，在后辈里已经消灭，后来再传几代忽然又发现出来。

　　总之在死物界里，以及在人类社会里，一切发展的方式并非只有一种普通的进化——沿着直线的渐进的进化，而且还有一种飞跃式的进化，——一切发展的过程中，革命总是进化之不可避免的一阶段。

　　九、互辩法之三律：（一）物质永动现象互系，（二）矛盾互斗而生发展，（三）数量进于质量

　　黑智儿所规定，马克思、昂格斯所应用于哲学的及历史的唯物论上去的互辩法发展力，有三个总公律：（一）“物质永动及现象互系”的公律——一切物质都永久的动着，形成许多现象，而一切现象之间又继续不断的互相联系着；天下决无不动之物，天下也决无绝对独立与世无关之现象。（二）“因矛盾互斗及相反互斗而生发展”的公律——一切发展都是因为内部矛盾的互相冲突而发生的，因有甲现象而发生与之相反的乙现象，甲乙相斗又生与甲乙均不相同的丙现象……（三）“自数量进于质量”的公律——数量上渐渐的增加到一定的程度，便要突然的变更质量。这三个公律，就是互辩法的意义——资产阶级的大学教授往往说这是“黑智儿式的玄学”，其实这些公律不但没有被现代科学所推翻，而且现代自然科学里每一次的新发明，社会科学里每一次的新进步，都违背那些资产阶级学者的心意，恰好证明互辩法唯物论的正确呢。

　　【注】

　　(25)读者如果不大知道化学上原素周期律表的学说，可以翻一翻化学教科书，如商务印书馆许传音所译“汉译麦费孙、罕迭生两氏之《化学》”。至于电子说，最好要参看汤姆生的科学大纲（Outline of Science），亦有汉译；其余最新的好书，可惜还没有汉译，我也不多举了。

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