无产阶级之哲学——唯物论四现代唯物论与科学

四现代唯物论与科学(1)

　　一、现代唯心论派谓唯物论为武断的形而上学

　　康德的认识论，说明我们人怎么样迎受外界的接触，说明我们知识的限度，说明我们人的知识，有可以知道的，也有不可思议的。康德的哲学理论，至今还被反对唯物论者所利用，他们说唯物论是非科学的。他们说，唯物论是新式的形而上学，和旧式的形而上学一样，不是持批评态度的，和康德以前的唯物论有同样的缺点；因为唯物论亦是只有空想的抽象的不能试验的不能研究的对象——“物质”，而物质这个对象，我们是不能知道的，恐怕简直并没有这么一回事。他们说，实际上我们人所以能知道外界事物，始终只是靠我们自己的感觉、感触和感想。这些感想只对于我们自己是真实的。如果有别一种的神经系统，别种样子的感觉机关，那么，我们所知道的宇宙，恐怕完全和现在的不同。例如，瞎子不知道什么是颜色，聋子不知道什么是声音。

　　二、现代马赫等之唯心论其实只是恢复以前的主观唯心论或不知主义

　　因此，有一个唯物论的批评家，德国物理学家、哲学家马赫（Mach，俄国马克思主义者里也有几个马赫派）[37]，他说——宇宙本只是由色、声、香、触——即我们的感触所构成，所以宇宙只存在于我们概念之中，宇宙只对于我们是存在的。其他批评家则说，——现象之“实质”，那些能够接触我们的感觉机关而引起我们的感想及感觉的“东西”，——我们是无论如何不能知道的。

　　第一种驳议是恢复主观的唯心论，根本否认外物的存在。第二种驳议是所谓“不知主义”（agnosticism）[38]或“积极主义”（旧译实证主义Positivism），就是只承认我们的经验。这种主义——昂格斯在论费尔巴黑[39]一本书里说得很对，——实际上有几种形式简直是隐蔽的羞见人的唯物论（有的时候又是这样的唯心论）。

　　其实唯物论早就知道：我们论物质，本来只能从他的性质上来论。如果我们从物质之中除去一切性质（颜色、硬度等等），——仿佛因为这是主观的，就是因为这些性质全靠我们的感想和感触去知道，——那么，只剩得一个空处；我们何必来研究争辩这个空洞的东西呢！

　　三、马克思的唯物论则谓客观真理可以实践而证明

　　马克思在少年时代就知道了这层道理。他在一八四五年，刚刚受着费尔巴黑的影响而赞成哲学的唯物论之后，他立刻便规定他所了解他的一切先生的学说。他在著名的论费尔巴黑的《纲要》[40]里说：“人类思想是否有客观真理的问题，并非理论上的问题，乃是实践上的问题。人应当用实践来证明真理，证明自己思想之是否真实，是否有效，是否有‘现世性’。如果离开了实践来争论思想之真实与不真实，那么，这种争论完全是经院派的”，就是那种中世纪时代的脱离人生的书生和迂夫子的争论。

　　换句话说，就是只有经过几十代的经验和实践，人类才能知道自己对于外界的概念和认识是否正确，才能知道外界究竟是怎么样的（除去我们感觉上的错觉），才能知道外界以前是怎么样的，是怎样发展而发现人类出来的。这种经验日益完备：有些概念遇见了矛盾，便发生别的概念来代替他们，比较得更加正确些，就是比较得更加合乎实践些，这样，我们对于宇宙及其实质的了解，日益改良，日益接近事实。

　　至今许多人都还以为地球是不动的，太阳是在天上走的。如果你和野蛮人去说：地球绕着太阳转呢，他一定当你是骗子或者痴子。至今人类中的大多数还相信魔鬼和阴间。甚至于有所谓“学者”，他们的思想居然也薄弱到这步田地，竟会去相信那种所谓灵学或降神术（Spiritism），就是扶乩请仙等等。

　　四、科学的逐渐发达证明客观真理是存在

　　究竟我们能不能知道宇宙实在是怎样的宇宙，还是像我们普通觉着的样子呢，还是我们根本不能知道呢？究竟是野蛮人对呢，还是文明人对？究竟是地球绕着太阳转呢，还是太阳绕着地球转？魔鬼神灵是否是有的，我们能否和彼得大帝或者已经死的祖母谈话？或者这些事的确是胡闹？究竟宇宙是怎样的？科学与迷信是否有区别？

　　恐怕就是驳斥唯物论的“学者”，也不能不给确定的答案：不管我们普通的感觉是怎样，实在是地球绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转；实在并没有魔鬼神灵，请仙和扶乩都是暗示自己的神经病，是催眠术，或者是走江湖的欺人之术。既然如此，可见我们用科学的方法，的确能够比较更接近些知道宇宙实在是怎样。

　　五、如谓仅有主观的心，则地球上未有人心之前是否一切皆不存在？

　　再则，如果说宇宙只对于我们是存在的，只在我们迎受他的时候是存在的，例如康德和康德派的哲学家说，甚至于空间和时间实际上也不存在，而仅仅是我们迎受外界的方式，仅仅是我们认识一切现象的方法；——那么，我们倒要问一问：地球上还没有人的时候，宇宙是否存在，那时候宇宙之中是否有空间和时间？那时候地球是否占着现今所占的地位，是否日以继夜的循环不息？只要这样一问，就可见对于唯物论的批驳，是没有理由的。唯物论的批评家要想证明：物质本身都是唯物论哲学家的空想。如果真是这样，那么，一切自然科学都是多余的无用的。可是唯物论的批评家，却没有一个人敢于否认自然科学。而自然科学的发展，正在不断的证明唯物论的哲学及唯物论的宇宙观是真理呢。

　　六、主观感觉之间既有因果联系，则客观现象亦必有因果联系

　　固然，唯物论哲学的批评家之中，也有些人一方面承认科学的必要和利益，别方面却说科学不过发见我们自己的种种感觉之间的因果联系，并不能知道宇宙的实质，并不能知道宇宙究竟是怎样的。但是，第一既然我们种种感觉之间有因果联系，那么，我们所感觉的那些“不可思议”的东西之间，也一定有因果联系。第二如果说科学只能知道感觉而不能知道宇宙的实质，那么，这句话只能说现在及过去我们所感觉的，却决不能说到将来，——因为将来的事物，我们现在还没有感觉到呢。

　　可是科学的效力和正确，我们科学智识的切合于宇宙中的客观现象——最好是拿科学的预言来证明。

　　七、科学的能预言即足以证明吾人能探知尚未感觉之物

　　例如，哥白尼最早发见地球及其他行星围绕着太阳转动，而且他们的转动都依着一定的公律；牛顿又发明万有引力的公律来解释这种转动；当他们最初发见这些学说的时候，都还不过是科学的假设，并不完全可信。但是十九世纪的天文学家莱佛黎欧[41]，观察各行星转动时有歪斜不正的状态，他便已经能够坐在书房里，拿着图表和钢笔，照着当时已经知道的行星的重量和速度计算便能计算出太阳系外应当还有一个行星，那时还没有发见的，他就能计算出来：这一新发见的行星重量多少，速度多少，离太阳多远，当时在天体里他应当站在什么地方；于是许多天文学家都照着他所预言的假设，用望远镜去窥探，果然，天文学家海莱（Halley）[42]找着了这一个新行星（海王星）。这是科学上的大胜利，亦就是唯物论宇宙观的大胜利。

　　八、科学且发见宇宙间的一切物质确由原子所组成的各种原素构成

　　俄国化学大家孟德列叶夫[43]的著名的发明，也是这样的科学及唯物论之凯歌。孟德列叶夫研究许多简单的化学物体，即所谓原素的性质，如氢、氧、铁、钾等等，他发见一切原素之物理的化学的性质，都与他们原子的重量，即所谓原子量是有关系的。——原子的学说，古代德谟克里德便主张的；所谓原子（atom），便是物质最小的部分；这些原子互相结合而成分子（molecule），便是各种物质原素（element）的单位，——全宇宙的一切物质都是这样组织的。

　　孟德列叶夫却将一切原素照他们原子量的轻重，顺序排列起来列成一表，就是化学上所谓“孟德列叶夫氏的原子量周期律表”。他排列这表之后，便发见表中有许多空格，就以为应当还有许多尚未发见的物质原素。他假定每一空格中都还有一种原素，而且假定这些尚未发见的原素之原子量、化学性质、物理性质等等，——他说他自己深信这些新原素必定存在在宇宙之中。他所推算出来的新原素之中的一个“Helium”（氦），不久，便用了一种光线分析法（spectral analyse）发见了在太阳里的确有这种原素。后来化学上的研究，居然将孟德列叶夫所预先推算出来的原素都发见了，或者在地球上有，或者在别的行星上有。

　　【注】

　　[37]马赫（Ernst Mach，1838—1916），奥地利物理学家、唯心主义哲学家、经验批判主义的创始人之一。哲学著作有《感觉的分析》、《认识和谬误》等。

　　[38]不知主义，今译为不可知主义（agnosticism）。否认人类能够认识或能够彻底认识世界的哲学学派。

　　[39]即恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。见《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社出版。

　　[40]即马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，见《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社出版。

　　[41]莱佛黎欧，今译勒威耶（Urbain Jean Joseph Leverrier，1811—1877），法国天文学家，巴黎天文台台长。曾独立地用数学方法推算出存在海王星。

　　[42]海莱，今译伽勒（Johann Gottfried Galle，1812—1910），德国天文学家。他第一个用望远镜发现了海王星。

　　[43]孟德列叶夫，今译门捷列夫（Дмитрий Иванович Мендлеев，1834—1907），俄国化学家，自然科学基本定律化学元素周期律的发明者之一，著有《化学原理》一书。

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