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西游补


  《觚剩续编》二

  吴兴董说字若雨,华阀懿孙,才情恬旷,淑配称闺阁之贤,佳儿获芝兰之秀,中年以后,一旦捐弃,独皈净域,自号月涵,所至之地,缁素宗仰,于是海内无不推月涵为禅门尊宿矣。月涵于传钵开堂飞锡住山之辈,视若蔑如,而身心融悟,得之典籍,每一出游,则有书五十担随之,虽僻谷之深,洪涛之险,不暂离也。余幼时曾见其《西游补》一书,俱言孙悟空梦游事,凿天驱山,出入《庄》《老》,而未来世界历日先晦后朔,尤奇。

  《乾隆乌程县志》六引《蓬窝类稿》

  董说字若雨,斯张子。少补弟子员,长工古文词,江左名士争相倾倒;未几,罹闯祸,屏迹丰草庵,宗亲莫睹其面,以蹇自名,改氏曰林,精研五经,尤邃于《易》。丙申秋,削发灵岩,时往来浔川,甲子母亡,遂不复至,寓吴之夕香庵,一当事屏舆从访之,闻声避匿,当事叹息而去。

  《明诗综》八十一上

  董说字若雨,乌程人。晚为僧,号南潜,字宝云,有《丰草庵》等十八集。若雨腹笥便便,未免有才多之恨,至其硬语涩体,绝不犹人,方诸涪翁不足,比于饶德操有余。《南邨秋鬼谣》云:妖狐拜月霜花青,髑髅骑马空中行。秋魂吹作塔铃语,叫断东流一溪水。鬼车晓唤精灵去,绿灯移过江枫树。《春日》云:煮茶烟透绿阴中,遮屋黄茅间瓦松。但遣异书供研北,不妨野语听齐东。香拈细雨招新梦,门闭春风仗短童。秋色今年应更好,小窗移得碧梧桐。《梦华潭口听客话嘉隆间大内旧事》云:月华门外转灵旗,照夜银盘碧藕肥。祠罢天孙桐叶落,君王新赐鹊桥衣。江南风景药王湾,雾縠单衣绿玉环,红芍药边棋局罢,自裁团扇画秋山。

  《甲申朝事小纪》一

  董公讳说字若雨,生于万历庚申,甫三岁,尝趺坐自语,父遐周先生甚爱之。五岁读书,师教之总不开口,时董玄宰、陈眉公在座,问他喜读何书。忽开口曰:要读《圆觉经》。闻者甚怪之。遐周先生依其言,曰:吾教之自得域外之方也。读《圆觉》毕,即读四书五经,十岁能文,十三岁入泮,十六岁补廩,二十余岁善观天象,崇祯年间闻中原流贼之乱,从此无意功名矣。先生家道丰腴,房屋巍焕,园亩膏腴;忽以为富饶非乱世之福,值岁荒,出金珠米谷,用给饥寒之家。沧桑之变,先生剪发不剃头,头巾道袍,盖丰草庵,足不越户,有《丰草集》千余章,诗词乐府十余卷。生六子,曰樵,曰牧,曰耒,曰舫,曰渔,曰村。于三十四岁走见灵岩继和尚,打七参不与万物侣者是什么人,第三日即豁然,因随灵岩披剃,法名南潜,字月涵、尧封、宝云;因瓦破霜飞,又别号漏霜。有《上堂晚参》、《唱酬语录》。事师最孝;不接见宾客,其侄董楚望高发谒师,不许相见。直俟灵岩圆寂之后,在西洞庭紫石山葛公泉诸处住静,每日礼坐或吟诗,不喜见冠盖。一日,偶在夕香避暑;其时慕抚台祖道尊企慕欲见,再三嘱华山僧鉴和尚指引求见。鉴曰:若遇先通知,必不肯见,今在夕香,乞二公减从,同片舟去,即可相见矣。同至夕香叩门,僧鉴先入,祖、慕二公尾行。师曰:请少坐,吾去穿道服。从篱门逃至湖边,搭便船过洞庭去矣。其高致如此。师弃现在田园,沧桑后即剪发作头陀;及出家三十余年,惟与黄九烟先生深谈。生平目不较柴米,手不拈银钱,足不履城市,或与樵叟渔父交谈,而纨袴市井,从不相对。方外之清高,谁可与匹俦哉!

  《春在堂随笔》九

  董若雨说《楝花矶随笔》,但有钞本,沈谷臣庶常以示余,字迹皆草草,殆邨学中童子所书也。其中载朱文公《祝融峰》诗云:我来万里驾长风,绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发,朗吟飞下祝融峰。有校者云:下当作上。余案头无《朱文公集》,未知孰是。然以愚见论之,作下者殊胜。盖既御风而行,则抟扶摇而上,背负苍天,视祝融峰转在下矣,故云飞下祝融峰也。若作上,则与芒鞋藜杖,攀援而上者何异?一字之分,仙凡顿别矣。当与谷臣言之,未知以为然否?又董若雨世皆以为明人,而《楝花矶随笔》有一则云:庚申二月,在鹧鸪溪艇子上见阳明先生书迹,念先师所许一凝字及补山堂一凉字,皆书苑未发之秘。旧吴释南潜题。然则此老为僧后,至康熙十九年犹在,入本朝不可谓不久矣。顾亭林、王船山皆明之遗老,而卒于本朝,则皆本朝人物也。董若雨亦可援此例乎?考汪谢城《南浔志》,董若雨卒于康熙二十五年丙寅,年六十七。则明亡时才二十五岁耳,其为本朝人无疑。《浔志》列入明人,是论其志,非论其世。

  《楝花矶随笔》有一则云:客有戴星叩余门云云,此客出门,遍告市人,曰高晖生直是退财白虎。余按汪谢城《南浔志·董说传》所载,名字甚多:初名说字若雨,号西庵,自称鹧鸪生,又称斯张子;闻谷大师锡名智龄;国变后改姓林,名蹇,字远游,号南村,亦称林胡子,又称槁木林;灵岩大师名之曰元潜,字俟庵;为僧后更名南潜,字月涵,一作月岩,号补樵,一号枫庵,又名本以。而无高晖生之名。此可补《浔志》之缺。

  案:《乾隆乌程县志》谓说为董斯张之子,非自号也,疑曲园误。然案头无汪曰桢《南浔志》,无以定之。


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