鲁迅1934年6月21日致郑振铎信

1934年6月21日致郑振铎

　　西谛先生：

　　六月十八日函及《十竹斋笺谱》样张，今天都收到。《笺谱》刻的很好，大张的山水及近于写意的花卉，尤佳。此书最好是赶年内出版，而在九或十月中，先出珂罗版印者一种。我想，购买者的经济力，也应顾及，如每月出一种，六种在明年六月以内出全，则大多数人力不能及，所以最好是平均两月出一种，使爱好者有回旋的余地。

　　对于纸张，我是外行，近来上海有一种“特别宣”，较厚，但我看并不好，砑亦无用，因为它的本质粗。夹贡有时会离开，自不可用。我在上海所见的，除上述二种外，仅有单宣，夹宣（或云即夹贡），玉版宣，煮硾了。杭州有一种“六吉”，较薄，上海未见。我看其实是《北平笺谱》那样的真宣，也已经可以了。明朝那样的棉纸，我没有见过新制的。

　　前函说的《美术别集》〔1〕中的《水浒图》〔2〕，非老莲作，乃别一明人本，而日本翻刻者，老莲之图，我一张也未见过。周子兢〔3〕也不知其人，未知是否蔡先生的亲戚？倘是，则可以探听其所在。我想，现在大可以就已有者先行出版；《水浒图》及《博古页子》，页数较多，将来得到时，可以单行的。

　　至于为青年着想的普及版，我以为印明本插画是不够的，因为明人所作的图，惟明事或不误，一到古衣冠，也还是靠不住，武梁祠画象中之商周时故事画，大约也如此。或者，不如（一）选取汉石刻中画象之清晰者，晋唐人物画（如顾凯之《女史箴图》〔4〕之类），直至明朝之《圣谕像解》〔5〕（西安有刻本）等，加以说明；（二）再选六朝及唐之土俑，托善画者用线条描下（但此种描手，中国现时难得，则只好用照相），而一一加以说明。青年心粗者多，不加说明，往往连细看一下，想一想也不肯，真是费力。但位高望重如李毅士教授，其作《长恨歌画意》，也不过将梅兰芳放在广东大旅馆中，而道士则穿着八卦衣，如戏文中之诸葛亮〔6〕，则于青年又何责焉呢？日本人之画中国故事，还不至于此。

　　六月号之《文学》出后，此地尚无骂声，但另有一种脾气，是专做小题，与并非真正之敌寻衅。此本多年之老脾气，现在复发了，很有些人为此不平，但亦无以慰之，而这些批评家之病亦难治。他们斥小说家写“身边琐事”，而不悟自己在做“身边批评”，较远之大敌，不看见，不提起的。但（！），此地之小品文风潮，也真真可厌，一切期刊，都小品化，既小品矣，而又唠叨，又无思想，乏味之至。语堂学圣叹〔7〕一流之文，似日见陷没，然颇沾沾自喜，病亦难治也。

　　骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事，而顺便中，则偶刺之。他们横竖就要消灭的，然而刺之者，所以偶使不舒服，亦略有报复之意云尔。

　　《十竹斋笺谱》刻工之钱，当于月底月初汇上一部分。

　　专此布复，即请道安。

　　隼上六月廿一日

　　寄茅兄函，顷已送去了。又及

　　〔1〕《美术别集》指《世界美术全集（别卷）》。

　　〔2〕《水浒图》指明代杜堇作的《水浒图赞》。

　　〔3〕周子兢原名周仁，江苏江宁人，蔡元培的内弟。曾留学美国，当时任国民党中央研究院工程研究所所长。

　　〔4〕顾凯之《女史箴②图》参看340403信注〔4〕。

　　〔5〕《圣谕像解》清代梁延年编，共二十卷。康熙九年（1670）曾颁布“敦孝弟、笃宗族、和乡党、重农桑……”等“上谕”十六条，“以为化民成俗之本”。《圣谕像解》即根据这些“上谕”配图和解说的书。编者在序文中说：“摹绘古人事迹于上谕之下，并将原文附载其后……且粗为解说，使易通晓。”按此处明朝应为清朝。

　　〔6〕诸葛亮（181～234）字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时政治家和军事家。

　　〔7〕圣叹即金圣叹（1608～1661），原姓张，名采，号圣叹，明亡后更名人瑞，长洲（今江苏吴县）人。明末清初文人。当时林语堂认为金圣叹等的文章属于语录体，“此后编书，文言文必先录此种文字，取中郎、宗子、圣叹、板桥冠之”。（见《论语录体之用》，载《论语》第二十六期）

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