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小说(2)


  郑鲜之王智傅亮启宋武云:“伏承明旦见南蛮,明是四废日;来月朔好,不审可从群情迁来月不?”宋武手答云:(绀珠集引仅作答云)“劳足下勤至,吾初不择日。”(出宋武手敕续谈助四 绀珠集二引有帝亲为答尚在其家二句)

  介子推不出,晋文公焚林求之,终抱木而死。公抚木哀嗟,伐树制屐。每怀割股之恩,辄潸然流涕视屐曰:“悲乎足下!”足下之言将起于此。(出异苑 续谈助四注云此卷并周六国前汉人绀珠集二说郛二十五)

  王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,唯有一剑,县在空中。欲取之,剑便作龙鸣虎吼,遂不敢近。俄而飞上天。神仙经云:“真人去世,而多以剑代其形,五百年后,剑亦能灵化。”此其验也。(出世说续谈助四)

  老子始下生,乘白鹿入母胎中,老子为人:黄色美发,长耳广额,大目疏齿,方口厚唇,耳有三门,鼻有双柱,足蹈五字,手把十(说郛引作千)文。(出顾玄 濑乡记 续谈助四说郛二十五)

  襄邑县八十里曰濑乡,有老子庙,庙中九井。或云每汲一井,而八井水俱动。有能洁斋入祠者,须水温,即随意而温。(出郭子 说郛二十五)

  颜渊子路共坐于门,有鬼魅求见孔子,其目若日,其形甚伟。子路失魄口噤,颜渊乃纳屐拔剑而前,卷扯其腰,于是化为蛇,(广记引作于是形化成虹)遂斩之。孔子出观,叹曰:“勇者不惧,知者不惑,仁者有勇,(广记引作智者不勇)勇者不必有仁。”(广记引作有智 说郛二十五续谈助四广记四百五十六)

  孔子尝使子贡出,久而不返,占之遇鼎,弟子皆言无足不来;颜回掩口而笑。孔子曰:“回笑,是谓赐必来也。”因问回:“何以知赐来?”对曰:“无足者,盖乘舟而来,赐且至矣。”(海录碎事十四节引末作鼎无足其乘舟来耶果然)明旦,子贡乘潮至。(说郛二十五绀珠集四)

  子路颜回浴于泗水,见五色鸟。颜回问子路曰:“由识此鸟否?”子路曰:“识。”回曰:“何鸟?”子路曰:“荣之鸟。”后日,颜回与子路又浴于泗水,更见前鸟,复问由:“识此鸟否?”子路曰:“识。”回曰:“何鸟?”子路曰:“同之鸟。”颜回曰:“何一鸟而二名?”子路曰:“譬如丝绢,煮之则为帛,染之则为皂,一鸟而二名,不亦宜乎?”(说郛二十五)

  孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与共战,揽尾得之,内怀中;取水还,问孔子曰:“上士杀虎如之何?”子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰:“夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。”乃怀石盘,欲中孔子。又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端。”又问曰:“中士杀人如之何?”子曰:“中士杀人用舌端。”又问:“下士杀人如之何?”子曰:“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之,于是心服。(出冲波传 说郛二十五)

  秦世有谣云:“秦始皇,何强梁!开吾户,据吾床;饮吾浆,唾吾裳;鰞吾饭,以为粮;张吾弓,射东墙;前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒,乃发孔子墓,欲取经传。墓既启,遂见此谣文刊在冢壁,始皇甚恶之。及东游,乃远沙丘而循别路,忽见群小儿攒沙为阜,问之:“何为?”答云:“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云:“

  孔子将死,遗书曰:‘不知何男子,自谓秦始皇?上我之堂,据我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。’”(说郛二十五)

  安吉县西有孔子井,吴东校书郎施彦先后居井侧,先云:“仲尼聘楚为令尹子西所谮欲如吴未定;逍遥此境,复居井侧,因以名焉。”(出山谦之吴兴记 续谈助四说郛二十五)

  鬼谷先生与苏秦张仪书云:“二君足下:功名赫赫,但春华到秋,不得久茂;日数将冬,时讫将老。子独不见河边之树乎?仆御折其枝,波浪激其根,此木非与天下人有仇怨,盖所居者然。子见嵩岱之松柏,华霍之树檀,上叶干青云,下根通三泉,上有猿狖,下有赤豹麒麟,千秋万岁,不逢斧斤之患,(说郛作伐)此木非与天下之人有骨肉,亦所居者然。今二子好朝露之荣,弃(说郛作忽)长久之功,轻乔松之求延,贵一旦之浮爵。夫女爱不极席,男欢不毕轮,痛夫痛夫!二君,二君!”苏秦张仪答书云:“伏以先生秉德含和之中,游心青云之上,饥必啖(说郛作啖)芝草,渴必饮玉浆,德与神灵齐,明与三光同,不忘将书,诫以行事。仪以不敏,名闻不昭,入秦匡霸,欲翼时君,刺以河边,喻以深山,虽复素闇,诚衔斯旨!”(出鬼谷先生书 续谈助四说郛二十五)

  张子房与四皓书云:“良白:(宋吴幵优古堂诗话引至篇末张良白)仰惟先生,秉超世之殊操,身在六合之间,志凌造化之表。但自大汉受命,祯灵显集,神母告符,足以宅兆民之心。先生当此时,辉神爽乎(吴引作于)云霄,灌凤翼于天汉,使九门之外,有非常之客,北阙之下,有神气之宾,而渊游(吴引作潜)山隐,窃为先生不取也。良以良薄,承乏忝官,谓(吴引作所谓)绝景不御,而驾服驽骀。方今元首钦明,文思百揆之佐,立则延企,(吴引作首)坐则引领,日仄而方丈不御,夜寝(吴引作眠)而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光,后土待岳渎以导滞;而当圣世,鸾凤林栖,(吴引作栖)不翔乎太清,骐骥岳遁,不步于郊莽(吴引作薮)非所以宁八荒慰六合也。不及(吴引作不得)省侍,展布腹心,略写至言,想料翻然不猜其意。张良白。”四皓答书云:“窜蛰幽薮,深谷是室,岂悟云雨之使,奄然萃止?方今三章之命,邈殷汤之旷泽,礼隆乐和,四海克谐;六律及于丝竹,和章(说郛作声)应于金石,飞鸟翔于紫阙,百兽出于九门。顽夫固陋,守彼岩穴,足未尝践阊阖,目未尝见廊庙,野食于丰草之中,避暑于林木(说郛作泉)之下;望月晦然后知三旬之终,睹霜雪然后知四时之变,问射夫然后知弓弩之须,讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难,力不能负干戈,携手逃走,(说郛作奔)避役山草,倚朽若立,循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡,鱼目窃价于隋珠,公侯应灵挺特,神父援策,盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味,而愿令菽麦厕方丈之御?被龙服襄,而欲使女萝上绀绫之绪?恐汨泥以浊白水,飘尘以乱清风;是以承命倾筐,闻宠若惊。谨因飞龙之使,以写鸣蝉之音,乞守兔鹿之志,终其寄生之命也。”(出张良书 续谈助四说郛二十五)

  晋简文云:“汉世人物当推子房为标的,神明之功,玄胜之要,莫之与二。接俗而不亏其道,应世而事不婴 玄识远情,超然独迈。”(出简文谈疏 续谈助四)

  樊将军哙问于陆贾曰:“自古人君,皆云受命于天,云有瑞应,岂有是乎?”陆贾应之曰:“有。夫目诞,得酒食灯火花,得钱财;午鹊噪,而行人至;蜘蛛集,而百事喜;小既有征,大亦宜然。故云:目诞则祝之,灯火花则拜之午鹊噪则餧之,蜘蛛集则放之。况天下之大宝,人君重位,非天命何以得之哉?瑞宝信也。天以宝为信,应人之德,故曰瑞应。天命无信,不可以力取也。”(出西京杂记下 广记一百三十五)

  湘州有南寺,东有贾谊宅。宅有井,小而深,上敛下大,状似壶,即谊所穿。井旁局脚食床,容一人坐,即谊所坐也。(出盛弘之荆州记 续谈助四)

  谊宅今为陶侃庙,时种甘犹有存者。(出庾穆之湘州记 续谈助四)

  汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中,乃作春秋繁露。(出西京杂记上 广记一百三十七)

  汉文翁当起田,斫柴为陂,夜有百十野猪,鼻戴土,着柴中。比晓,塘成,稻常收,尝欲断一大树,欲断处去地一丈八尺,翁先祝曰:“吾得二千石,斧当着此处。”因掷之,正斫所欲。后果为蜀郡守。(广记一百三十七)

  汉武帝见画伯夷叔齐形像,问东方朔:“此何人?”朔曰:“古之愚夫。”帝曰:“夫伯夷叔齐,(广记引有此句)天下廉士,何谓愚夫邪?”朔对曰:“臣闻(二字广记引有)贤者居世,与时推移,不凝滞于物。彼何不升其堂,饮其浆,(六字广记引有)泛泛如水中之凫,与彼俱游,天子毂下,可以隐居,(二句广记引有)何自苦于首阳乎?”上喟然而叹。(出朔传 续谈助四广记一百七十三有末句)


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