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蕅益大师年谱


  依大师自撰八不道人传,及成时续传录写。复检宗论中诸文增改,并参考别行诸疏序跋补订焉。己未,居钱塘,初稿。辛酉,掩室永嘉,改纂。乙亥,住温陵月台再治。老病缠绵,精力颓弊,未能详密校理,殊自恧也。

  年谱诸文,虽有撮略,或加润饰,但悉有所据。若述私意,则写双行小字,上冠案字,以区别也。

  明万历二十七年己亥  一岁

  是年五月三日亥时,大师生。

  俗姓钟,名际明。又名声,字振之。先世汴梁人,始祖南渡,在古吴木渎。父名之凤,字岐仲。母金氏,名大莲。以父持白衣大悲咒十年,梦大士送子而生。时父母皆年四十。

  庚子  二岁
  辛丑  三岁
  壬寅  四岁
  癸卯  五岁
  甲辰  六岁
  乙巳  七岁

  始茹素。己巳,大师礼大悲铜殿偈,有云:“我幼持斋甚严肃,梦感大士曾相召。”

  丙午  八岁
  丁未  九岁
  戊申  十岁
  己酉  十一岁
  庚戌  十二岁

  就外傅,闻圣学,即以千古道脉为任,嚣嚣自得。天子不得臣,诸侯不得友,于居敬慎独之功,致知格物之要,深究之。开腪酒,作论数十篇,辟异端,梦与孔颜晤言。

  辛亥  十三岁
  壬子  十四岁
  癸丑  十五岁
  甲寅  十六岁
  乙卯  十七岁

  阅《自知录序》,及《竹窗随笔》,乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。

  丙辰  十八岁
  丁巳  十九岁
  戊午  二十岁

  诠论语颜渊问仁章,窃疑天下归仁语。苦参力讨,废寝忘餐者三昼夜,忽然大悟,顿见孔颜心学。

  冬十一月初五日丧父,享年五十九。闻地藏本愿,发出世心。庚午,大师《结坛水斋持大悲咒愿文》,有云:“七岁断肉,未知出世正因。十二学儒,乃造谤法重业。赖善根未绝,每潜转默移。一触念于自知之序,次旋意于寂感之谭。礼药师妙典,知佛与神殊。闻地藏昔因,知道从孝积。既怀丧父之哀,复切延慈之想。书慈悲忏法,矢志尸罗,听大佛顶经,决思离俗。”

  己未  二十一岁

  至星家问母寿,言六十二三必有节限。遂于佛前立深誓。唯愿减我算,薄我功名,必冀母臻上寿。

  庚申  二十二岁

  专志念佛,尽焚窗稿二千余篇。

  天启元年辛酉  二十三岁

  听大佛顶经,谓“世界在空,空生大觉”。遂疑何故有此大觉,致为空界张本,闷绝无措。但昏散最重,功夫不能成片。因决意出家,体究大事。七月三十日,撰《四十八愿愿文》。时名《大朗优婆塞》。

  壬戌  二十四岁

  梦礼憨山大师,哭恨缘悭,相见太晚。师云:“此是苦果,应知苦因。”语未竟,遽请曰:“弟子志求上乘,不愿闻四谛法。”师云:“且喜居士有向上志,虽然不能如黄檗临济,但可如岩头德山。”心又未足。拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。

  一月中,三梦憨师。师往曹溪,不能远从。乃从雪岭峻师剃度,命名智旭。雪师憨翁门人也。

  案:大师字蕅益,又字素华,当时诸缁素撰述中,多称素华也。将出家,先发三愿,一、未证无生法忍,不收徒众。二、不登高座。三、宁冻饿死,不诵经礼忏及化缘,以资身口。又发三拌:拌得饿死,拌得冻死,拌得与人欺死。

  将出家,与叔言别诗云:“世变不可测,此心千古然,无限他山意,丁宁不在言。”

  大师出家时,母舅谓曰:“法师世谛流布,吾甥决不屑为,将必为善知识乎。”大师曰:“佛且不为,况其他也。”舅曰:“既尔,何用出家?”大师曰:“只要复我本来面目。”舅乃叹善。夏、秋作务云栖,闻古德法师讲唯识论,一听了了,疑与佛顶宗旨矛盾。请问。师云:“性相二宗,不许和会。”甚怪之,佛法岂有二歧耶?一日,问古师云:“不怕念起,只怕觉迟,且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得脱?”师云:“汝今入胎也未?”大师微笑。师云:“入胎了也。”大师无语。师云:“汝谓只今此身果从受胎时得来者耶?”大师流汗浃背,不能分晓。竟往径山坐禅。始受一食法。

  此时即与新伊法主相识,尔后为忘年交,几三十年,自庚午岁始,每一聚首,辄晓夜盘桓佛法弗置。学人从大师游者,皆令禀沙弥戒于法主。

  初出家时,剃度师令作务三年,其时急要工夫成片,不曾依训。始意工夫成片,仍可作务,后以声誉日隆,竟无处讨得务单。

  癸亥  二十五岁

  是春拜见幽溪尊者,时正堕禅病,未领片益。

  大师坐禅径山。至夏,逼拶功极,身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影。刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻。知其本无矛盾,但是交光邪说大误人耳。是时一切经论,一切公案无不现前。旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之,则胸次空空,不复留一字脚矣。

  秋,住静天台。腊月初八日,从天台蹑冰冒雪,至杭州云栖。苦到恳古德贤法师为阿阇梨,向莲池和尚像前,顶受四分戒本。

  甲子  二十六岁

  正月三日,于三宝前,燃香刺血,寄母书。劝母勿事劳心,惟努力念佛,求出轮回。

  十二月廿一日,重到云栖,受菩萨戒。后一日,撰《受菩萨戒誓文》。

  大师甫受菩萨戒,发心看律藏。阇梨古德师试曰:“汝已受大,何更习小?”对曰:“重楼四级,上级既造,下级可废耶?”师曰:“身既到上层,目岂缘下级?”对曰:“虽升他化,佛元不离寂场。”

  乙丑  二十七岁

  是春,就古吴阅律藏一遍,方知举世积讹。四旬余,录出《毗尼事义要略》一本。仅百余纸。此后仍一心究宗乘。

  同二三法友结夏。

  寄剃度师雪岭及阇梨古德师书。痛陈像季正法衰替,戒律不明。词至恳切。

  乙丑、丙寅两夏,为二三友人逼演大佛项要义二遍。实多会心,愿事阐发,以志在宗乘,未暇笔述。

  丙寅  二十八岁

  母病笃。四刲肱不救。痛切肺肝。

  六月初一日,母亡。享年六十七。大师赋四念处以写哀。

  葬事毕。焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空、如宁留掩关于吴江之松陵。关中大病,乃以参禅工夫,求生净土。

  丁卯  二十九岁

  崇祯元年戊辰  三十岁

  是春出关,朝南海,觐洛伽山,将往终南。遇道友雪航檝公,愿传律学,留住龙居。是夏,第二次阅律藏一遍,始成《毗尼事义集要》四本及《梵室偶谈》。

  是年,在龙居阅藏,于一夏中,仅阅千卷。夏初遇惺谷师,乃订交焉。时惺谷师尚未剃染。仲冬,又获交归一师。于是二友最得交修之益,同结冬。

  刺舌血书大乘经律。撰《刺血书经愿文》,及《书佛名经回向文》。

  过槜李东塔,见人上堂,有感。赋偈云:“树杪声声泣露哀,岸舟鱼背漫相猜,宗乘顿逐东流下,触目难禁泪满腮。”“一滴狐涎彻体腥,当阳鸦立法王庭,却惭普眼能弘护,犹使天人掩耳听。”“聋人听曲哑人歌,跛躄相将共伐柯,今日已成冥暗界,不知向后又如何。”

  己巳  三十一岁

  正月十五日,为同学比丘雪航智檝师讲四分戒本,并刺血书愿文。

  是春,同归一筹师送惺谷至博山,依无异舣禅师薙发。舣禅师见大师所著《毗尼事义集要》,喜之。即欲付梓,大师不许。

  在博山,遇璧如镐师,详论律学,遂与订交。

  随无异舣禅师至金陵,盘桓百有十日。尽谙宗门近时流弊,乃决意弘律,大师律解虽精而自谓“烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚”。“三业未净,谬有知律之名,名过于实”,引为“生平之耻”。

  是春,撰《持咒先白文》、《愿持灭定业真言》百万,《观音灵感》、《七佛灭罪》、《药师灌顶》、《往生净土真言》各十万。《次当结坛持大悲咒》十万。

  母亡三周年,乞善友课持经咒。撰《为母三周求拔济启》,及《为母发愿回向文》。

  秋,游栖霞,始晤自观印阇梨。赠以偈云:“举世不知真,吾独不爱假。羡君坦夷性,堪入毗尼社。”

  是冬,同归一筹师结制龙居。第三次阅律一遍。至除夕,第三次阅律藏毕,录成六册,计十八卷。

  撰《礼大报恩塔偈》、《持准提咒愿文》、《礼大悲铜殿偈》、《起咒文》、《除夕白三宝文》。

  撰《尚友录序》。

  庚午  三十二岁

  春,病滞龙居。正月初一,然臂香,刺舌血,致书惺谷。三月尽,惺谷同如是昉公从金陵回,至龙居,请季贤师为和尚,新伊法主为羯磨阇梨,觉源法主为教授阇梨,受比丘戒。经三阅律,始知受戒如法不如法事。彼学戒法,固必无此理,但见闻诸律堂,亦并无一处如法者。

  是春,归一筹师作《毗尼事义集要跋》。

  撰《阅律礼忏总别二疏》、《安居论律告文》、《为母四周愿文》、《为父十二周求荐拔启》。结夏安居,为惺谷寿、如是昉、雪航檝三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集,共成八册。虽然尽力讲究,不意或寻枝逐叶,不知纲要。或东扯西拽,绝不留心。或颇欲留心,身婴重恙听不及半。其余随缘众,无足责者。大师大失所望。

  拟注梵网,作四阄问佛。一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈,得天台阄。于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家与禅宗贤首慈恩,各执门庭,不能和合故也。时人以耳为目,皆云大师独宏台宗,谬矣谬矣。

  案:大师法语,示如母云:“予二十三岁,即苦志参禅,今辄自称私淑天台者,深痛我禅门之病,非台宗不能救耳。奈何台家子孙,犹固拒我禅宗,岂智者大师本意哉!”复松溪法主书云:“私淑台宗不敢冒认法派。诚恐著述偶有出入,反招山外背宗之诮。”然置弟门外,不妨称为功臣。收弟室中,不免为逆子。知我罪我,听之而已。”

  撰《结坛水斋持大悲咒愿文》、《为父回向文》。

  辛未  三十三岁

  是春,撰《毗尼事义集要序》于皋亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人,博山无异禅师,劝将《毗尼事义集要》付梓流通。乃同璧如、归一二友商榷参详,备殚其致。惺谷以此书呈金台法主,随付梓人,至今岁于皋亭佛日寺刊成。

  春,同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。

  撰《楞严坛起咒》及回向二偈。

  八月,惺谷师示寂于佛日。师病时,大师割股救之。并赋偈云:“幻缘和合受兹身,欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供,用酬严惮切磋恩。”

  九月,入孝丰。取道武林,晤璧如师,不旬日,师示寂,著惺谷、璧如二友合传。

  始入北天目灵峰山过冬,即灵岩寺之百福院也。有句云:“灵峰一片石,信可矢千秋。”时山中无藏,为作《请藏因缘》。

  是冬,在灵峰讲《毗尼事义集要》七卷。次夏,续完。听者十余人,惟彻因比丘能力行之。

  是冬,有温陵徐雨海居士,向大师说《占察妙典》。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之,悲欣交集。撰读持回向偈。

  壬申  三十四岁

  结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒。

  撰《龙居礼大悲忏文》,及《礼大悲忏愿文》。

  癸酉  三十五岁

  是春,为灵峰请藏至,未装。

  撰《西湖寺安居疏》。结夏金庭西湖寺,细讲《毗尼事义集要》一遍。听者九人。能留心者,唯彻因、自观及幻缘三比丘。

  撰《前安居日供阄文》。前安居日,大师自念再三翻读律藏,深知时弊多端,不忍随俗肴讹,共蚀如来正法。而自受具,心虽殷重,佛制未周。爱作八阄,虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得,十夏行持,当得作和尚阄。若得戒前,轻犯未净,当得礼忏作和尚阄,先行忏法。若未得不成遮难,或已得未堪作范,当得见相好作和尚阄,礼忏求相。若不成难而未得,当得重受阄,如法秉受,更满十夏。若成盗难而通忏,当得礼忏重受阄。若已成难,当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法,当得菩萨优婆塞阄。若一切戒法悉遮,当得但三归阄。若得作和尚等三阄,誓忘身命,护持正法。宁受剧苦,作真声闻。不为利名,作假大乘。若得重受等二阄,敦弟子职,誓不藐法。若得菩萨沙弥阄,誓尊养比丘,护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄,誓以身命护正法,终不迷失菩提心。若得但三归阄,誓服役佛法僧间,种种方便,摧邪显正。并燃香十炷,一夏持咒加被。至自恣日,更然顶香六炷,撰自恣日拈阄文,遂拈得菩萨沙弥阄。撰《礼净土忏文》二首。

  冬,述《占察行法》。

  甲戌  三十六岁

  癸酉、甲戌之际,大师匍匐苦患。彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中,毫无二心。

  是冬,在吴门幻住庵,讲《毗尼事义集要》一遍。听者仅五六人,惟自观、僧聚二比丘能力行之。

  撰《礼金光明忏文》。

  乙亥  三十七岁

  春,阻雨祥符。始晤影渠、道山(字灵隐)二师,为莫逆交。

  是冬,大师遘笃疾,二师尽力调治,不啻昆季母子也。

  撰《讲金光明忏告文》。

  夏初,住武水智月庵,讲演《占察经》。是时即有作疏之愿,病冗交沓,弗克如愿。述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》。

  丙子  三十八岁

  是春,大师自辑《净信堂初集》。

  三月,遁迹九华,礼地藏菩萨塔,求决疑网,拈得阅藏著述一阄。于彼抱病,腐滓以为馔,糠秕以为粮,忘形骸,断世故。续阅藏经千余卷。

  撰《九华地藏塔前愿文》、《亡母十周愿文》。

  丁丑  三十九岁

  是岁夏、秋之际,居九子别峰,述《梵网合注》。先是如是昉公,远从闽地,携杖来寻。为其令师肖满全公,请讲此经,以资冥福。复有二三同志,欢喜乐闻。大师由赞是力疾敷演,不觉心华开发,义泉沸涌,急秉笔而随记之。共成玄义一卷,合注七卷。

  案:《梵网合注》初刊之板,存金陵古林庵,后康熙丙辰岁,沈书准应成时师之请,重刻板,送嘉兴楞严寺入藏流通。(见沈书准跋)日本元禄五年所刊之板,即据此也。

  撰完《梵网告文》、《赞礼地藏菩萨忏愿仪》。

  自观印阇梨自武水寻大师于九子别峰,商证梵网佛顶要旨。大师见其躬行有余,慧解不足,设坛中十问拶之。

  梦感正法衰替,痛苦而醒,写怀二偈云:“魔军邪帜三洲遍,孽子孤忠一线微,梦断金河情未尽,醒来余泪尚沾衣。”“休言三界尽生盲,珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计,便堪劫外独称英。”

  戊寅  四十岁

  结夏新安,重拈佛顶妙义,加倍精明。

  四十初度诗云:“物论悠悠理本齐,年来渐觉脱筌蹄。拳开非实掌元在,瞖去惟空眼不迷。流水有心终汇海,落花无语亦成溪,刹那生处生何性,却笑威音劫外提。”

  自辑《绝余编》。

  秋,践诵帚师之约,入闽。渡洪塘,往温陵。

  十一月撰《陈罪求哀疏》。

  己卯  四十一岁

  住温陵。

  诵帚昉师及一切知己坚请疏解《大佛顶经》。大师感其意,兼理夙愿。在小开元撰述玄义二卷,文句十卷。

  刊《佛顶玄义》,板藏大开元寺之甘露戒坛。

  如是师示寂。助其念佛,并为撰《诵帚师往生传》。

  撰《如是师六七礼忏疏》,挽如是师诗。

  庚辰  四十二岁

  住漳州。

  述《金刚破空论》(在温陵刊)、《蕅益三颂》、《斋经科注》。

  辛巳  四十三岁

  结冬温陵月台。有郭氏问易,遂举笔述《周易禅解》,稿未及半,以应请旋置。

  壬午  四十四岁

  是夏,自辑《闽游集》。

  自温陵返湖州。

  述《大乘止观释要》。

  灵峰山中藏经装成。

  撰《铁佛寺礼忏文》。

  癸未  四十五岁

  结夏灵峰。

  是岁结制。简阅藏经,仅千余卷。

  崇祯十七年  清顺治元年  甲申  四十六岁

  是秋,居槜李,游鸳湖宝寿堂。撰《游鸳湖宝寿堂记》。

  返灵峰。有句云:“灵峰片石旧盟新。”

  九月,述《四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉经解》。

  是岁,大师退作但三归依人。

  撰《礼慈悲道场忏法愿文》、《佛菩萨上座忏愿文》。

  乙酉  四十七岁

  自去岁退作但三归人以来,勤礼千佛、万佛及占察行法。于今岁元旦获清净轮相。

  夏,撰《周易禅解》竟。

  撰《大悲行法道场愿文》。

  是秋,住祖堂及石城北,共阅藏经二千余卷。

  是岁,紫竹林颛愚大师遣七人来学。

  丙戌  四十八岁

  晤妙圆尊者于石城之隈,同住济生庵。

  撰《占察行法愿文》。

  丁亥  四十九岁

  三月,述《唯识心要》,《相宗八要直解》。九月,述《弥陀要解》,《四书蕅益解》。

  去岁,颛愚大师坐脱于紫竹林。门人以陶器奉全身供于林之山阳。今年弟子请归云居,于是金陵缁素以所存爪发衣钵,就山阳建塔供养。大师为撰志铭。

  是冬,自辑《净居堂续集》。

  居祖堂幽栖寺。除夕普说。

  戊子  五十岁

  成时师始晤大师。大师一日顾成时师曰:“吾昔年念念思复比丘戒法,迩年念念求西方耳。”成时师大骇,谓何不力复佛世芳规耶?久之,始知师在家发大菩提愿以为之本,出家一意宗乘,径山大悟后,彻见近世禅者之病,在绝无正知见,非在多知见。在不尊重波罗提木叉,非在著戒相也。故抹倒禅之一字,力以戒教匡救,尤志求五比丘如法共住,令正法重兴。后决不可得,遂一意西驰。冀乘本愿轮,仗诸佛力,再来与拔。至于随时著述,竭力讲演,皆聊与有缘下圆顿种,非法界众生一时成佛,直下相应,太平无事之初志矣。

  是冬,自辑《西有寱余》。

  己丑  五十一岁

  九月,从金陵归卧灵峰。

  撰《北天目十二景颂》。

  腊月,力疾草《法华会义》。翌年正月告成。

  庚寅  五十二岁

  结夏北天目,究心毗尼,念末世欲得净戒,舍占察轮相之法,更无别途。

  六月,述《占察疏》。

  自癸酉迄今十余年,毗尼之学无人过问者,而能力行之彻因、自观、僧聚三比丘,又皆物故。毗尼之学,真不啻滞货矣。是夏安居灵峰,乃有心学律者十余人,请大师重讲。大师念向所辑,虽诸长并采,犹未一一折衷。又问辩、音义二书,至今未梓。因会入集要而重治之,兼削一二繁芜,以归简切。名曰《重治毗尼事义集要》。

  六月二十一日,撰《重治毗尼事义集要序》。

  安居竟,重拈自恣芳规,悲欣交集,慨然有作。赋偈云:“秉志慵随俗,期心企昔贤。拟将凡地觉,直补涅槃天。半世孤灯叹,多生缓戒愆,幸逢针芥合,感泣泪如泉。正法衰如许,谁将一线传,不明念处慧,徒诵木叉篇。十子哀先逝,诸英喜复联。四弘久有誓,莫替马鸣肩。”

  八月初八日,撰《重治毗尼事义集要跋》。

  与见月律主书。谈论律学,冀获良晤。

  冬,住祖堂。

  辛卯  五十三岁

  夏,结制长干。

  九月,重登西湖寺。

  是冬,归卧灵峰。重订《选佛图》。

  壬辰  五十四岁

  结夏晟溪。

  草《楞伽义疏》。八月,迁长水南郊冷香堂,乃阁笔。

  秋,辑《续西有寱余》。

  是岁腊月,草自传。先是是秋大师决志肥遁,缁素遮道不得,请述行脚。冬,憇长水营泉寺,念行脚未尽致,复述兹传,曰《八不道人传》。取中论八不,梵网八不之旨。又大师自云:“古者有儒有禅有教有律,道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律,道人又艴然不屑。故名八不也。”

  住长水,阅藏经千卷。

  癸巳  五十五岁

  是春,大师过古吴。删改自述《八不道人传》。故从古吴传至留都,与长水本数处不同。后成时师谓传收著述未尽,请补,于是与古吴本又增数句矣。

  夏四月,入新安。结后安居于歙浦天马院。五月著《选佛谱》,阅《宗镜录》。删正法涌、永乐、法真诸人所纂杂说,引经论之误,及历来写刻之讹。于三百六十余问答,一一定大义,标其起尽。阅完,七月作校定《宗镜录跋》四则。又汰《袁宏道集》,存一册,名《袁子》。

  秋八月,游黄山白岳诸处。

  冬,复结制天马。著《起信论裂网疏》。

  甲午  五十六岁

  正月应丰南仁义院请。法施毕,出新安。二月后褒洒日,还灵峰。自辑《幻住杂编》。夏卧病。选西斋净土诗,制《赞补入净土九要》,名《净土十要》。夏竟,病愈。七月,述《儒释宗传窃议》。八月,续阅大藏竟。九月,成《阅藏知津》、《法海观澜》二书。

  九月一日,撰阅藏毕愿文。计前后阅律三遍,大乘经两遍,小乘经及大小论两土撰述各一遍。

  冬十月,病。复有独坐书怀四律,中有“庶几二三子,慰我一生思”之句。十一月十八日,有病中口号偈。腊月初三,有病间偶成一律,中有“名字位中真佛眼,未知毕竟付何人”之句。是日口授遗嘱。立四誓。命以照南、等慈二子传五戒菩萨戒。命以照南、灵晟、性旦三子代座代应请。命阇维后,磨骨和粉面,分作二分。一分施鸟兽,一分施鳞介,普结法喜,同生西方。十三起净社,撰《大病中启建净社愿文》。嗣有求净土偈六首。除夕有艮六居铭,有偈。

  是岁多病。寄钱牧斋书云:“今夏两番大病垂死,季秋阅藏方竟。仲冬一病更甚,七昼夜不能坐卧,不能饮食,不可疗治,无术分解。唯痛哭称佛菩萨名字,求生净土而已。具缚凡夫损己利人,人未必利,己之受害如此。平日实唯在心性上用力,尚不得力。况仅从文字上用力者哉?出生死,成菩提,殊非易事。非丈室谁知此实语也。”

  乙未  五十七岁

  元旦有偈云:“爆竹声传幽谷春,苍松翠竹总维新。泉从龙树味如蜜,石镇雄峰苔似鳞。课续三时接莲漏,论开百部拟天亲。况兼已结东林社,同志无非法藏臣。”“法藏当年愿力宏,于今旷劫有同行。岁朝选佛归圆觉,月夜传灯显性明。万竹并沾新令早,千梅已露旧芳英。诸仁应信吾无隐,快与高贤继宿盟。”

  正月二十日,病复发。二十一日晨起病止。午刻,趺坐绳床角,向西举手而逝。世寿五十有七岁。法腊三十四。僧夏,从癸亥腊月至癸酉自恣日,又从乙酉春至乙未正月,共计夏十有九。

  大师生平不曾乞缁素一字,不唯佛法难言,知己难得,亦鉴尚虚名之陋习,而身为砥也。西逝时,诫勿乞言,徒增诳误。大师著述,除《灵峰宗论》十卷外,其释论则有:《阿弥陀经要解》一卷,《占察玄疏》三卷,《楞伽义疏》十卷,《盂兰新疏》一卷,《大佛顶玄文》十二卷,《准提持法》一卷,《金刚破空论》附《观心释》二卷,《心经略解》一卷,《法华会义》十六卷,《妙玄节要》二卷,《法华纶贯》一卷,《斋经科注》一卷,《遗教经解》一卷,《梵网合注》八卷,后附《授戒法》、《学戒法》、《梵网忏法问辩》共一卷,《优婆塞戒经受戒品笺要》一卷,《羯磨文释》一卷,《戒本经笺要》一卷,《毗尼集要》十七卷,《大小持戒犍度略释》一卷,《戒消灾经略释》一卷,《五戒相经略解》一卷,《沙弥戒要》一卷,《唯识心要》十卷,《相宗八要直解》八卷,《起信论裂网疏》六卷,《大乘止观释要》四卷,《大悲行法辩讹》一卷,附《观想偈略释》、《法性观》、《忏坛轨式》三种,《四十二章经解》一卷,《八大人觉经解》一卷,《占察行法》一卷,《礼地藏仪》一卷,《教观纲宗并释义》二卷,《阅藏知津》四十四卷,《法海观澜》五卷,《㫋珊录》一卷,《选佛谱》六卷,重订《诸经日诵》二卷,《周易禅解》十卷,《辟邪集》二卷,共四十七种。又定嗣注经目,有《行愿品续疏》,《圆觉经新疏》,《无量寿如来会疏》,《观经疏钞录要》,《十轮经解》,《贤护经解》,《药师七佛经疏》,《地藏本愿经疏》,《维摩补疏》,《金光明最胜王经续疏》,《同性经解》,《无字法门经疏》,《十二头陀经疏》,《仁王续疏》,《大涅槃合论》,《四阿含节要》,《十善业道经解》,《发菩提心论解》,《摩河止观辅行录要》,《僧史删补》,《缁门宝训》,共二十一种。俱未及成书。

  大师示寂,诸弟子请成时师辑《灵峰宗论》。辑成,成时师燃香一千炷,愿舍身洪流,一、报师恩,助转愿轮。二、供妙法,生生值遇,三、转劫浊,救苦众生。四、代粉
骴,满师弘誓。五、忏重罪,决生珍池。

  腊月十二日,成时师撰大师续传。后一日撰《灵峰始日大师私谥窃议》。后二日撰《灵峰宗论序》。越一日撰《灵峰宗论序说》。

  丙申

  丁酉

  是冬如法荼毗。发长覆耳,面貌如生,趺坐巍然,牙齿俱不坏。因不敢从粉骴遗嘱,奉骨塔于灵峰大殿右。

  戊戌

  己亥

  是冬,《灵峰宗论》刻板成。

  庚子

  辛丑

  庚熙元年壬寅

  大师入灭八年,壬寅七月,门人性旦病逝,先书嘱语,面乞成时师并胞兄胡净广粉遗骨,代大师满甲午腊月初三日所命。先是成时师邀净侣礼佛说佛名经,旦就坛然顶灯,以报法乳深恩。至是复有此嘱。谨就八月集众修药王本事七昼夜而作法焉。

  雍正元年癸卯(即日本享保八年)

  是年孟春,日本京都《灵峰宗论》重刊版,老苾刍光谦序云:“(前略)昔尝读灵峰蕅益大师所著诸书,见其学之兼通博涉,其行之苦急严峻,因窃自叹虽荆溪、四明大祖师几不及也。(中略)古人有言曰,读孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。余亦尝言读蕅益宗论而不堕血泪者,其人必无菩提心。(后略)”


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