梦远书城 > 梁启超 > 自由书 | 上页 下页
志士箴言


  一昨读某报,有文一首,题曰《志士箴言》,吾读之肃然正襟,流汗浃背,深自愧,抑不敢不自厉也。因亟写一通置诸座右,并以谂我同志,咸使自愧自厉,以冀不负作者棒喝之苦心焉。原稿自隐姓名,秋水蒹葭,徒使我想望不尽,惆怅何极。若作者不以某为不可教而辱觊之,请惠一短简,自述踪迹,许其纳交,是又某之所愿望也。谨录其文曰:

  天下事至易莫如死,一得其死,则万世有生气矣。天下事至难莫如死,一言及死,则尽人有馁心矣。今设执四万万人以问之,果有死而复死者乎?无有也。又试执四万万人以问之,果有终至不死者乎?无有也。然则此呱呱坠地之时,即有渺渺还空之日,梦梦数十寒暑间,为圣贤,为豪杰,为庸愚,为污贱,为大奸巨滑,为志士仁人,无不同归于尽。但其所以尽而不尽,与尽而即尽,直至与恒河沙数,同作野马也,尘埃也,蜕此臭皮囊,还诸大地,而大地之中,遂永不知有是人也。此其中非有他故也,人人有必死之日,而人人偏有畏死之心。终日徼幸于有生不死,而绝不思夫虽死犹生,以故生则未可知,而死则竟死。平心而论,留此数十年枉立天地有憾生成无称孙子之身,以朝斯夕斯,饘斯粥斯,直待老病死疾以至泯然澌灭,并其形影姓名,概归诸无何有之乡、旷漠之野,自顾与朝菌蝼蛄为伍,则亦无事深论矣。俨然以觉世救民开化进步之豪杰自命,乃于生死之故,尚不洞明,一遇疾风板荡,而即局促如辕驹,无声如反舌,低眉如菩萨,衰颓如屈子。即有百炼之钢,竟化为绕指之柔,荆轲之气,亦变作舞阳之面,彼其人者,岂真易其素志悔其初心,而大失本来之面目哉?毋亦曰畏死之情胜,遂不惜屈心抑志,遵时养晦,以待天日重见,风云复会,而留身命以有待耳。嗟乎!成则任掀天动地之美名,败则惟天昏地黑之坐视。脱令大局终穷,长此终古,其将佯狂以没世欤,抑别立功名以自见欤?姓名虽未树党人之碑,罪名已入爰书之券。发迹飞腾之有日,终必与刀锯褫革为缘。今之所谓志士仁人,其终穷也必矣,与其除著作等身垂空文以自见外,别无可传可法之名,何若行吾初服,再起而为四百兆同胞力争身家性命之大权?不济则以死继之,一死不足,则群起而引颈就之,剖心明之,但使令天下万世,咸知为吾种吾教起见,而并非为一身之富贵利达计,则今日以身命为牺牲之人,必他年享牺牲而永不死之人也。况各国文明之治,无不从流血而成,有志者类能言之。今以四万万人,丧元者不过六人,流血者不及十步,乃欲翻数千年之旧根,振二十一省之新象,窃恐死者为其易而易者自易,生者为其难而难者终难耳。东南数省,热心时变者,号称数万人,若为茅焦,若为豫让,若为刘章,若为敬业,若为聂政,若为朱亥,若为铁铉,若为景清,若为朱云,若为陈东,争之,抗之,摧之,撼之,挟之,声罪而致讨之。一波未平,一波复起,前者伏诛,后者执简,缺彼菜市之刀,而再接再厉,丛叠稿街之首,而亦步亦趋。彼党虽素称极顽、极固、极狠、极凶,而其下手愈辣者,人心愈不平。人心愈不平,则天下莫不欲饮刃于其腹。此日本长野君所谓舍身命以作牺牲,即忠之谓也,勇之谓也。今以忠君自命勇于变法之人,而即未尽其忠、未见其勇若此,为程婴者既难其人,为杵臼者岂易偿其志也?昔张巡被执,谓南霁云曰:“南八,男儿死耳,不可为不义屈。”每诵斯言,未尝不凛凛有生气,谓其得死所而绝无馁心矣。今一摧败而即群焉皆馁,莫敢再兴,天下事宁有转机乎。嗟嗟!生遇圣明,不才见弃,德行不登诸里巷,姓名未达乎天听,引镜窥形,头颅空负。乃欲以仰首伸眉,论列是非,固已自惭不类耳,而复以不谅之意,妄惋惜乎豪杰有志之流。呜呼,不重滋之戚欤!

  朝从屠沽游,夕拉驺卒饮。此意不可道,有若茹大鲠,传闻智勇人。惊心自鞭影。蹉跎复蹉跎,黄金满虚牝。匣中龙光剑,一鸣四壁静。夜夜辄一鸣,负汝汝难忍。出门何茫茫,天心牑其逞。既窥豫让桥,复瞰轵深井;长跪奠一卮,风云扑人冷。此龚自珍氏之诗也,吾录《志士箴言》已,感慨终夕,更录此以写我心。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页