梦远书城 > 梁启超 > 意大利建国三杰传 | 上页 下页
第九节 革命后之形势


  短命之罗马共和国既已殇逝,自其表面视之,则1849年以后之意大利,无异1815年以来之意大利。虽然,其然岂其然哉!凡国之存亡,在其精神非在其形质也。苟无精神,则虽以今日拥二万万里地麇四万万余人之中国,不得不谓之亡;苟有精神,则虽以当时分裂仍旧压制仍旧之意大利,不得不谓之存。盖意大利之建国,非自1871年罗马定都时始,实自1849年罗马陷落时始也;又非自1849年罗马陷落时始,实自1820年“少年意大利”创立时始也。虽然,自此役以后,而意大利人所新经验有得者两事:一曰知自由统一之业非终不可成就,二曰知撒的尼亚王室之可信用、可倚赖是也。

  自是玛志尼之事业已终,而加富尔之事业方始。咄,我绝代佳人玛志尼,其遂终焉已乎?曰然也。以精神论,则玛志尼之事业无始无终,虽谓其至今存焉可也。以形质论,则我《意大利建国三杰传》自第八节以后,无复有玛志尼出现之舞台,故曰终焉也。玛志尼所妊育之殇子,越二十年而复苏。虽然,其苏也,借尸还魂也。非统一而连合也,非共和而立宪也。其成之者,非玛志尼之党人,而玛志尼之政敌也,故曰终焉也。然则玛志尼瞑乎?曰瞑矣。无意大利则玛志尼忧,有意大利则玛志尼乐。彼心目中惟有意大利,更无玛志尼也。曰:意大利既以立宪成,则其性质宜于立宪明矣。而玛志尼乃倡革命,倡共和,不为无识乎?不为多事乎?曰:恶,是何言?无革命之论,则立宪终不可成。通观今世界之立宪君主国,何一非生于革命风潮最高点之时代也(英国宪法号称自然发生者,然非长期国会之革命,则其宪法亦废弃久矣)。且立宪国有两事最不可缺:其一,则君主不敢任意蹂躏宪法;其二,则国民知宪法之可宝贵是也。凡已有特权者,谁乐分之以与人,故民间无革命思想,则君主断不能以完全之宪法与民,一也。凡得之太易者则视之不重,视之不重者则守之不牢。故民间苟非以千血万泪易得宪法,则虽君主三揖三让以畀之,而亦不能食其利,二也。故无论欲革命者当言革命,即欲立宪者固不可不言革命,即己不欲言,亦不可不望有他人焉,言之无革命之立宪,则高丽是已(高丽于光绪二十三年自称为立宪之国,其宪法无一非拥护君主权利也)。试问高丽宪政之前途何如矣?故论意大利建国之功,首必推玛志尼,天下之公论也。玛志尼耕焉,加富尔获焉。试问获者之功德,视耕者何如矣?夫玛志尼有道之士,非功名之人也。倡革命不成,其究极也,至于人笑我为无识,诮我为多事,骂我为峭忍轻躁,如斯而已。天下事,苟有济,成之何必在我。前此无玛志尼,则虽有百加富尔,而大功终不可就;后此无加富尔,则夫受玛志尼之感化者,岂患无人起以获其实也。故造意大利者三杰也,而造彼二杰者,玛志尼也。至是而玛志尼退矣,至是而意大利成矣。


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