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三十二


  西贤雪地 宗教界之拿破仑 废医药 市制 杜威之欢迎 生理与心理之关系野心向于中国 杜威与摩尔根 耶教之大乘法

  初七日,往西贤雪地。

  西贤雪地者,新立之一市也。余前在东籍中,见一段言社会主义之初祖圣西门,以欲实行此主义,故特为一队新殖民于美国。初至切市省,失败。继复至伊里女士省,成焉。然不能有所发达,但保守而已。至今犹有六十余家奉圣西门之教不变,在美国中画然为一新天地云云。余未至美,即欲访之。及至芝加高,闻人称西贤雪地者颇与相类,因径访焉。

  至则非是,乃一“宗教界之拿破仑”新创之市也。其人名杜威,本澳洲人,十三年前移住于美国。其宗教与前此诸宗派大有所异,自谓独契帝子之微言,排斥异己,不遗余力。而其魔术,尚有一端足以耸听者,彼窃比耶稣,以祈祷疗病,不用医药,亦往往有奇效。故教士与医生皆衔之极至。闻其至美十三年,凡被讼者千余次,下狱十四次云。初至时无一徒党,今有七十余万人,且遍地球各国无处无之(上海亦有)。其教会公款至千数百万金以上云,洵一奇才也。

  西贤雪地者,仅一年半以前所成立。杜氏欲聚其教徒,成一地上之天国,因自相地得此,以一百万元购之,遂辟新市。仅一年半,而市民已有二万余。现来者尚接踵,但土木不能速就耳。盖彼教不许吸烟饮酒,入其市犯此者课罚二十五元,故工人就之者稀云。市内惟有一商店,百物俱备;惟有一旅馆,以供寄居者。其余百端事业,皆独一无二。其断绝竞争、实行干涉,颇有类社会主义者。余初至时,甚疑其为该党人之实行,细询乃觉不类。盖其市中惟土地及两大工厂、一银行属公有财产,其余各种事业仍归各私人,惟无同业之竞争而已。实亦非强禁之,彼辈自好尔尔也。其租税惟“有所得税”之一项,无论执何业者,以其所得什之一归教会,故教会之富,岁增不可纪极。

  其市一种亲爱、清明、肃穆之气,实有令人起敬者。据市中人言,立市以来,年余未尝有一次之讼狱。以二万余人麇居一市者,年余而讼狱不一见,亦真可谓异数矣。

  余至匆匆数点钟,即返芝加高,盖相距几一时许也。是日杜威不在市,未见之。及暮彼归,闻余至,乃大惊,飞电来芝加高,务请再一临,使彼尽地主谊。余既奇其人,亦欲一见,初七日再往焉。

  至则杜威以军乐迎于驿站,导至其家。款待殷勤,不可名状。其人美髯鹤立,目光闪人,一望而知为一大人物也。是夕彼请余至其教堂演说,听众六千余。彼言现在教堂之宏敞(专指容众之多),在全世界中,此为第二云。余演说后,杜威自演三时许。其音之雄壮,余生平所未闻也。辩才亦横绝一世,其所以起平地而成此大业,盖有由也。彼演说毕,语余曰:“吾将以上帝之能力示足下。”余静听之,彼呼于众曰:“诸君中谁是曾经有病为上帝疗治得愈者,请起立。”众起立者过半。余思之,彼若与其人作弊以诳余,岂能尽数千人甘心为其作伪之奴隶,此必真事也。度生理学与心理学有一种特别之关系,现今未能尽发明者,而迷信之极,其效往往能至此,此亦非可骇之事。前上海某教会所译《治心免病法》一书,固略言之耳。但彼益实行之而见效耳。彼则以为非己之能,皆上帝之力,故其徒咸信之,谓为“先知”(《旧约全书》谓耶稣以前诸贤皆先知)复生云。顾吾所最不解者,彼教会中下等社会人固多,其上等社会亦不少。余在彼所见,某甲则芝加高大学教授,某乙则法学博士,某丙则医学博士,某丁则芝加高国民银行总理。凡此辈者,皆非易被魔惑之人,而何以竟信之若是?其人之材略,必有大过人矣。现彼日日辟新市,闻今年又将在太平洋岸开一第二之西贤雪地云。其教徒殆每月以几何级数增加。窃意此人如不死,十年以后,其势力必占美国一大部分。请悬吾言以俟之。

  此人野心勃勃,大有并吞宇内之概。现四处行其教,明年元旦即复起行往英国,欲开第三之西贤雪地于欧洲云。其竭诚尽敬以欢迎我也,凡欲藉我为扩张势力于中国之地也。彼运动我入其教,且明言之,谓十年以内,必有一西贤雪地见于中国云。吾信其力能致是,使其致是,则洵大可畏。此君之魔力,不可思议。吾谓现今全美国,惟摩尔根与彼两英雄耳。

  彼之教理亦有大可佩者。畴昔景教者流,皆言末日审判时,善者、信者永生极乐,恶者、不信者永死沉沦。杜氏谓不然。上帝无使人永死沉沦之理,今之恶者、不信者,特机缘未熟,迷而不返耳。要其善根固在,至末日审判时,虽以极恶之人,一睹上帝之灵光,亦必大彻大悟,至彼时,终得与善信者同立于平等之地位。盖上帝之条,本重悔改,悔改者,前恶尽消也云云。此其义与佛教大乘法全合,所谓一切众生皆成佛,即其义也。此亦杜氏独到处,宜其有以立足也。此人或为第二之马丁·路得,亦未可知。顾吾终觉其权术过于道力耳。


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