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上鄂督张制军书


  清光绪二十六年

  南皮尚书阁下:

  呜呼!往事已矣。阁下今日避启超若将浼己,从前之交谊既已尽绝,非惟阁下绝启超,抑启超亦绝阁下也。虽然,交虽绝,然尚有不能尽绝者存,则以中国者为启超与阁下所同居之国,皇上者为启超与阁下所同戴之皇。坐是之故,启超与阁下私情虽绝,而公义未绝。故今者于忍之无可忍、恕之无可恕之际,不能不更以公义之言进于阁下。阁下虽恶之、嫉之、畏之、避之,顾请姑读终篇而一自省焉。

  去腊二十四日之伪诏,阁下曾见之否耶?此诏之为废立,天下人皆知之皆痛之,又不惟中国之同胞而已,即西人东人亦莫不皆知之皆痛之。阁下既依附逆谋,必有饰词以处此,曰:是建嗣也,非废立也云尔。夫此事之始末底蕴彰明较著,人人共见,本不待辩而明者也,虽然,阁下咬文嚼字之人也,与阁下论大义,阁下必复出其俗吏舞文之手段,以巧为弥缝,今请仍咬文嚼字,为阁下一言。光绪五年闰三月,廷旨以吴可读死谏一疏交议,有一折洋洋千余言,陈说吴氏所未及虑有三事,非阁下之手笔耶?启超犹记其第一事,谓一生而已定为后之义,即一生而已定大宝之传,合并为一,将类建储,我朝列圣以立储为大戒,高宗九降纶音,万分剀切,今若建之,有违家法云云。然则当时阁下之意,知建储之有背祖训矣,又知预定嗣子之即为建储矣。若今次溥儁之立,非所谓已定大宝之传者耶?非所谓将类建储者耶,非所谓自违家法者耶?何阁下昔日虑之,而今日不及虑也。其第二事谓前代储贰,谗构夺嫡,流弊已多,今被以绍统之高名,重以承继之形迹,较之寻常主器,尤易生嫌云云。然则当时阁下之意,谓早定嗣子易生嫌疑矣。夫以皇上亲生之子,有承继之形迹,犹易生嫌,而况于横自外来溥儁耶?何阁下昔日虑之,而今日不及虑也?其第三事谓天位授受,简在帝心,所以慎重付托,为宗社计也,此时早定,岂不太骤云云。是当时阁下之意,以为皇上虽生有皇子,但使皇上一日生存,则一日不必定继统,若定之则太骤也。夫皇上即生有皇子而早定之,尚且谓为太骤,岂未有皇子而别定之,独非太骤耶?何阁下昔日虑之,而今日不及虑也?阁下折中又有云:托诸文辞则可避建储之名,见诸实事则俨成一建储之局。此四语不啻为今日言之矣。去腊伪诏末数语云,谨当仰遵慈训,封载漪之子溥儁为皇嗣云云。阁下最精训诂之学,试问皇嗣与皇太子之名义,有何分别?以此为弥缝掩饰,又不徒狙公之朝三暮四而已,而阁下前者殷忧之言,今岂其遂忘之?阁下折中又有云:在两宫慈爱之念,惟期于后嗣继统久远遵行,岂必亟亟焉指定一承继之人而后慰。即穆宗在天之灵,当亦愿后嗣圣德永绥洪祚,又岂必介介焉早标一嗣子之目而后安。启超每读此数语,未尝不叹其片言居要,善于陈词。乃去腊伪诏,托名于预定承继之人以慰太后,藉口于早标嗣子之目以安穆宗,而阁下顾噤若寒蝉,未闻一伸前说,何其无记性欤,抑无血性也!凡以上所录,皆阁下折中原文,未有一字增减,启超窃以为即以此折上之于今日虽不能收格心之效,仍不失为正名之言。何意前后历二十年,阁下位已尊矣,名已高矣,遂乃一口两舌食言而肥。前日能虑吴柳堂之所未及虑,今日可虑之事,视前此加十百倍而恝然安之,又从而暗助之。吾不知阁下曾有何面目以见天下人,更有何颜以自读光绪五年之奏议也!

  虽然,居今日而论建储之是非可否,正所谓放饭流歠而问无齿决,此次之变实为废立而非建储,司马昭之心路人皆见。即以阁下之无耻,但使清夜扪心自问,亦未必无天良发现之时,惟是骤然以不谏废立之罪罪阁下,而阁下之口必不服,故即如阁下之意,谓不过建储而已,而阁下之不谏建储,其罪已不容于死。呜呼!阁下其无谓天下人之易欺,前有千古,后有万年,李子坚《与胡广赵戒》一书,愿阁下日三复之也。至启超此次移书之意,又非故为嬉笑怒骂,以快泄其积愤云尔。今日中国之命脉系于皇上,而皇上之生命,悬于北廷诸逆之手。诸逆之与皇上不两立也久矣,前年之变,得刘岘帅十二字之电奏,而皇上之命得延一年,去腊之变,得经莲珊及海内外之电奏,而皇上之命得延至于今日。顾皇上一日不去,则诸逆之眼中钉一日不拔,势成骑虎,岂肯罢休?今者岘帅已去任矣,莲珊已被逮矣,逆贼心目中已无疆臣,已无舆论,自谓横行天下,谁敢奈何?禅让之诏不出于期年,鼎湖之痛即在于眉睫。阁下如自外覆载,甘心从贼,屈膝于孺婴之下,乞怜于操、莽之朝,夫复何言?若犹有一线之天良,眷念神州,顾恋旧主,上畏昊天之视听,下思良史之衰钺,则亡羊补牢,今犹可及,日暮途远,更不容迟。若能率三楚子弟,堂堂正正,清君侧之恶,奉太后颐养耄年,辅皇上复行新政,策之上者也。如是则阁下之威名,当辉于五洲,亘于万古。即不尔,而远之追念光绪五年之初心,近之效法刘制军、岑廉访、经太守之愚忠,以一纸之封事,谢天下之责望,身既膺兼圻之威,言即有九鼎之重,亦可以寒贼胆于万一,拯君难于须臾,策之次者也。

  虽然,启超虽言之,而有以知阁下之必不能行也,知阁下之必不能行而犹不自已于言,正以公义之不可以绝也。阁下之所以必不能行者何也?亦曰全躯而已,保位而已。然以启超计之,阁下腼然淟然薾然为妾妇之容以媚逆贼,而所谓全躯保位之道遂果得乎?彼逆贼者遂能抚阁下如螟蛉,豢阁下如犬马乎?启超窃意其终未必然也。侧闻去腊今春,曾两次电召,电下而又中止,此何为乎?台官交章弹劾,特派钦差查办,此何为乎?怒掷报效之七千两,严旨申饬,词意俱厉,电报琐费,龂龂然与阁下计较,此何为乎?阁下奴颜婢膝以向诸逆,诸逆岂能推心置腹以待阁下!况戾太子之嫌疑,近方在阁下之肘腋,闻诸道路,颇有谓阁下实授意假托,将藉之以行大事者。而日本鄂生之言,述阁下隐寓深意,尤有不可听闻之语。启超固信阁下之必无是事无是心也,非以阁下之忠而信之也。白衣秀士王伦,岂能占梁山泊一席地?是以知阁下之必非其人也。虽然,彼诸逆之视阁下,实俨如一敌国,阁下今日之地位,如以猎人而向群虎膜拜,其幸能免乎?其终不能免乎?阁下固无自主之权也,欲归新党,而新党不屑有此败类;欲附贼党,而贼党亦不愿有此赘瘤。卒至进退失据,身败名裂,后世谥为至愚,千载指为奸佞,翻云覆雨,究何益乎?居恒读史至胡广、孔光、冯道故事,孰不怜而笑之。呜呼!其无使后人而复笑后人也。启超万里投荒,一生九死;头颅声价,过于项羽;俯仰千古,亦足自豪;鉏麑满地,日日可死。虽然,但使一日立于天地之间,则一日不能忘中国忘皇上。西风残照,汉家之陵阙已非;石烂海枯,精卫之冤诚难改。蹈迹东海,昔昔犹梦长安;移文北山,字字不容假借。不辞瘏口,更渎清尘。孔子曰:“不可与言而与之言,失言。”吾知罪矣。


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