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立志第二(2)


  大凡为学,须有所立。《论语》云:“己欲立,而立人。”卓然不为流俗所移,乃为有立,须思量天之所以与我者,是甚底?还是要做人否?理会得这个明白,然后方可谓之学问。(陆象山)

  上是天,下是地。人居其间,须是做得人方不枉。(陆象山)

  要当轩昂奋发,莫恁地沉埋在卑陋凡下处。(陆象山)

  你自沉埋,自蒙蔽,阴阴地在个陷阱中,更不知所谓高远底。要决裂破陷阱,窥测破罗网。(陆象山)

  彘鸡终日营营,无超然之意。须是一刀两断,何故萦萦如此!萦萦底讨个什么。(陆象山)

  学者志不立,一经患难,愈见消沮,所以先要立志。(吕东莱)

  人之病痛,不知则已,知而克治不勇,使其势日甚,可乎哉?志之不立,古人所深戒也。(吴康斋与弼)

  须发大勇猛心,方做得成就。若不曾发愤,只欲平做将去,可知是做不成也。(魏庄渠校)

  不能克己者,志不胜气也。(薛敬轩)

  学不进,率由于因循。(薛敬轩)

  人要为圣贤,须是猛起。如服瞑眩之药,以黜深痼之疾,真是不可悠悠。(曹月川端)

  人要学圣贤,毕竟要去学他。若道只个希慕之心,却恐末梢未至凑泊,卒至废驰。(陈白沙献章)

  非诚有求为圣人之志,而从事于惟精唯一之学者,不能得其受病本源,而发其神奸之所攸伏也。(王阳明)

  黄久庵初见阳明,阳明曰:“作何工夫?”对曰:“初有志,工夫全未。”阳明曰:“人患无志,不患无工夫可用。”

  学者既辨义利之分,能知所决择,则在立志坚定以趋之而已。(徐横山)

  立志不真,故用力未也间断,须从本源上彻底理会。种种嗜好,种种贪著,种种奇特技能,种种凡心习态,全体斩断,令干干净净。此志既真,工夫方有商量处。(王龙溪)

  以身在天地间负荷,则一切俗情,自难染污。(罗念庵)

  吾人当自立身放在天地间公共地步,一毫私己著不得,方是立志。只为平日有惯习处,软熟滑浏,易于因仍。今当一切斩然,只是不容放过,时时刻刻须此物出头作主,更无纤微旧习在身,方是功夫,方是立命。(罗念庵)

  学者无必为圣人之志,故染逐随时,变态自为障碍,猛省洗涤,直从志上著人一己百人十己千工夫,则染处渐消,逐时渐寡。(刘两峰文敏)

  友朋中有志者不少,而不能大成者,只缘世情窠臼,难超脱耳。须是吾心自作主宰,一切利害荣辱,不能淆吾见而夺吾守,方是希圣之志,始有大成之望也。(刘两峰)

  千事万事,只是一事,故古人精神不妄用,惟在志上磨砺。(刘两峰)

  学者真有必求为圣人之心,则即此一念,是作圣之基也。猛自奋迅,一跃跃出,顿觉此身迥异尘寰,岂非千载一快哉。(邹颍泉)

  凡工夫有间,只是志未立得起。然志不是凡志,须是必为圣人之志。若不是必为圣人之志,亦不是立志;若是必为圣人之志,则凡行得一件好事,做得一件上好工夫,也不把他算数。(邹聚所德涵。东廓之孙也)

  一恶念发,良知无不知者。其有不知,非是你良知不知,却是你志气昏惰了。古人有言曰:清神在躬,志气如神,岂有不自知的?只缘清明不在躬耳。你只去责志,如一毫私欲之萌,只责此志不立,则私欲自退听。(邹聚所)

  学者有志于道,须要铁石心肠。人生百年,转盼耳,贵乎自立。(邹南皋元标)

  吾辈无论出处,各各有事。肯沉埋仕途便沉埋,不肯沉埋,即在十八重幽暗中,亦自骧首青霄。世岂有锢得人,人自无志耳。(邹南皋)

  静中欲根,起灭不断者,是志之不立也。凡人志有所专,则杂念自息。如人好声色者,当其艳冶夺心之时,岂复有他念耶?如人畏死亡者,当其刀锯遍体之时,岂复有他念耶?(王塘南)


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