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白话诗的先驱者


  用白话做诗,在我们这些妄人眼中看去,已经是了无足奇的了。而在一般非妄人眼中,却以为便是“蛙翻白‘出’阔,蚓死些‘之’长”罢,也总还音韵铿锵,对仗工整,比“两个黄蝴蝶”好得许多。不知古代的诗,原是平淡自然的;到汉魏以后,渐渐的从平淡自然转向工整纤巧,或坚深枯涩的路上去,也是进化中必经之阶级。过了这阶级,又渐渐的有回复到平淡自然的趋势——我们若是用心在各家诗话中去找找,这种归真反朴的论调,真可以找到不少。虽然在这种的论调中未曾明说用白话做诗这一句话,而用白话做诗的可能,却已隐隐孕育于其中。我近来打算在这一件事上,用上一番搜辑的工夫,只因藏书不多,读书的工夫又少,进行很觉迟缓。现在先从陈眉公莫星卿两人所撰的《文苑潇湘》中抄出一段,以见一斑。(这是部不甚习见的书,是沈二借给我的,附笔志谢)诗言志。志者,心之所之,即性情之谓也。而其发挥描写,不能不资于事物。盖比兴多取诸物,赋则多取诸事。诗人所取事物,或远而古昔,近而目前,皆足资用。

  其用物也,如良医用药,牛溲马渤,随症制宜,不专倚人参茯苓也。其用事也,如善书之人,睹惊蛇而悟笔意,观舞剑而得草法,不专倚临帖摹本也。本朝论诗,若李崆峒李于鳞,世谓其有复古之力。然二公者,固有复古之力,亦有泥古之病。彼谓文非秦汉不读,诗非汉魏六朝盛唐不看,故事凡出汉以下者皆不宜引用,噫!何其所见之隘,而过于泥古也耶。夫诗人所引之物,皆在目前,各因其时,不相假借。如雎鸣,螽斯,桑扈,蟋蟀,木,夭桃,苜,葛,是《三百篇》所用之物也。降而为《离骚》,则用芷蕙,荃,木兰,菊英,蛟龙,凤凰,文虬,赤螭,曾有一物假借于《毛诗》乎。又降而为唐人之诗,则用江梅,岸柳,涧草,林花,乳燕,鸣鸠,群鸦,独鹤,曾有一物假借于《离骚》乎。非不欲假,目到意随,意到笔随,自不暇舍见在者而他求耳。至于引用故事,则凡已往之事,与我意思互相发明者,皆可引用,不分古今,不论久近。盖天下之事,今日见在,则谓之新;明日看今日,即谓之故。他不泛引,如杜诗云:“龙舟移棹晚,兽锦夺袍新”;李诗云:“选妓随雕辇,征歌出洞房”,非二公目见本朝之事耶?居今之世,做我之诗,乃曰汉以上故事才用,此特有见于汉家故事字眼古雅,遂为此拘泥之言。其实字眼之古不古,雅不雅,系用之善不善,非系于汉不汉也。怪彼用字之俚俗者,欲尽废汉以下故事不看,何异爱春者,欣羡桃,梅,梨,李,而置莲,菊,芙蓉,山茶,水仙于不观,曰,化工之妙,尽属于春也。谁其信之?

  故吾以为善做诗者,自汉魏盛唐之外,必遍究中晚,然后可以穷诗之变;必尽目前所见之物与事,皆能收入篇章,然后可以极诗之妙。若但泥于古而已,即如“早朝诗”,千言万语,不过将旌旗,宫殿,柳拂,花迎,金阙,玉阶,晓钟,仙仗,左翻右覆;及问之,则曰:不如此,便不盛唐。噫!只因盛唐二字,把见前诗兴,见前诗料,一笔勾罢!如此而望诗格之新,岂非却步求前之见也与?


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