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卷十四 二九、读《易》(二)


  (九月四日)

  “圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”韩康伯注曰:“乾刚坤柔,各有其体,故曰拟诸形容。”

  〔适按〕

  据韩注,则彼所见本“诸”下无“其”字,故以“诸”字作“各种”两字解。此说甚通。“诸”下之“其”字,乃后世浅人依下文文法妄加入者也。又按:“见”字当读如“现”。下文“见天下之动”同此。

  言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动。拟议以成其变化。《释文》“荀爽本恶作亚,云,‘次也。’”(段注《说文》引)

  〔适按〕

  荀本是也。今读“恶”为“乌去声”,非。《释文》又曰:、“郑姚桓玄荀柔之本,议作仪。”

  〔适按〕

  作“仪”者是也。仪,法也。见“周语”注及《淮南·精神训》注。


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