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卷七 二五、吾国“月中玉兔”之神话


  (十一月五日)

  吾国古代亦有“月中玉兔”之神话,今约略记之:

  西王母授后羿(此羿乃帝尧之臣。“十日并出,尧命射之,应手而没”。)不死之药,羿妻姮娥窃之而逃,奔月中化而为蟾蜍。张平子(衡78—139 A. D.)《灵宪》有此说。

  《淮南子·精神训》亦曰:“日中有踆乌,月中有蟾蜍。”《尔雅》注:“蟾蜍似蛤蟆,居陆地。”

  《抱朴子》曰:“蟾蜍寿三千岁者,头上有角,颔下有丹书八字。”

  《后汉书·天文志》:“嫦娥窃羿不死药,奔月中,及之,化为蟾蜍。”

  兔 陆佃云:“明月之精,视月而生。”《曲礼》:“兔曰明视。”

  张华《博物志》:“兔望月而孕。”

  王充《论衡》:“兔舐毫而孕,及其生子,从口而出。”(故曰兔吐也)

  道教神话,谓“玉兔居月中为月神捣药。”

  〔适按〕以兔易蟾蜍,疑由于印度神话之影响,观下记娑罗树易桂树,印度思想之影响更显矣。

  桂(cassia tree,cinnamon) 唐人已有谓桂生月中者。《七修类稿》以为《内典》之娑罗树(the sal tree,shorea robusta)即月中桂,玉兔居其下,为月神捣药。

  《酉阳杂俎》:“仙人吴刚受谪;居月中,令砍桂树,斧下创即合。”

  月老 唐韦固道经宋城,见老人坐月中检书,怪而问之。老人言:“此书乃人间婚姻簿,”怀中出赤绳示固曰,“吾以此绳系人间夫妇之足,虽生离暌隔,终当会合。”固因问己婚姻。老人曰:“汝妇乃彼肆卖菜妪之女也。”固翌日往访之,见老妪抱二岁女孩,殊陋。固令人刺之,中其眉而逝。后十四年,固娶妇,好女子也。婚后察之,眉心有创痕,诘之,乃十四年前宋城卖菜妪女也。

  连类记此以自遣。少时不喜神话,今以社会学之眼光观之,凡神话皆足以见当时社会心理风俗,不可忽也。


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