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卷六 二三、裴《崇有论》


  (八月廿六日)

  初何晏等祖述老庄立论,以为天地万物,皆以无为本。无也者,开物成务,无往而不存者也。阴阳恃以化生,贤者恃以成德,故无之为用,无爵而贵矣。王衍等皆爱重之。故士大夫皆以浮诞为美,废职弛业。作此论,以释其蔽。(《通鉴》八十三卷十六页)

  夫利欲可损,而未可绝有也;事务可节,而未可全无也。盖有饰为高谈之具者,深列有形之累,盛陈空无之美。……一唱百和,往而不反,遂薄综世之务,贱功利之用,高浮游之业,卑经实之贤。……夫万物之有形者虽生于无,然生以有为已分,则无是有之所遗者也。故养既化之有,非无用之所能全也;治既有之众,非无为之所能修也。心非事也,而制事必由于心,然不可谓心为无也。匠非器也,而制器必须于匠,然不可谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞,非偃息之所能获也;陨高墉之禽,非静拱之所能捷也。由是而观,济有者皆有也。虚无奚益于已有之群生哉?


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