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第十二章 八世纪的乐府新词(5)


  李白,字太白,山东人;他的父亲作任城尉,因住家任城【李白的故乡,各说不一致,我依《旧唐书》本传】。少年时与山东诸生孔巢父等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时人号为“竹溪六逸”。天宝初,他游会稽,与道士吴筠隐于剡中。“既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林。”【今各本《旧唐书》均脱去此二十五字,下面还有一个“白”字,共脱二十六字。今用张元济先生用宋本校补的本子】。他好饮酒,天天与一班酒徒在酒肆中烂醉,故杜甫诗云:

  李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙【《旧唐书》记此事,已引见上文了】

  旧史说他“尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去,乃浪迹江湖,终日沉饮。”安禄山之乱,明皇奔蜀,永王璘为江淮兵马都督,李白去谒见他,遂留在他幕下。后来永王谋独立,失败之后,李白因此被长流夜郎。后虽遇赦得还,竟以饮酒过度,醉死在宣城【李白的历史,诸书颇不一致。《新唐书》记他的事便与旧书不同。越到后来,神话越多。我觉得《旧唐书》较可信,故多采此书。】他的生死年代有几种说法。今依李华所作墓志,定他生于大足元年,死于宝应元年【七〇一—七六二】

  李白是一个天才绝高的人,在那个解放浪漫的时代里,时而隐居山林,时而沉醉酒肆,时而炼丹修道,时而放浪江湖,最可以代表那个浪漫的时代,最可以代表那时代的自然主义的人生观。他歌唱的是爱自由的歌唱,

  安能摧眉折腰事权贵,
  使我不得开心颜?

  这个时代的君主提倡文学,文学遂成了利禄的捷径,如《高适传》中说:“天宝中,海内事干进者注意文词。”《集异记》说王维少年时曾因岐王的介绍,到贵公主宅里,夹在伶人之中,独奏他的新曲《郁轮袍》,因此借公主的势力得登第。此说是否可信,我们不敢断定。但当时确有这种风气。如李颀有“送康洽入京进乐府歌”,末段云:

  曳裙此日从何所?中贵由来尽相许。白裌春衫仙吏赠,乌皮隐几台郎与。新诗乐府唱堪愁,御妓应传鳷鹊楼。西上虽因贵公主,终须一见曲陵侯。

  这可见当日的诗人奔走于中贵人贵公主之门,用乐府新诗作进身的礼物,并不以为可耻之事。李白虽作乐府歌词,他似乎不曾用此作求功名的门路。他早年先隐居山东,天宝初年隐居剡中,那时他已四十多岁了。贺知章告归会稽在天宝三年【七四四】,他见了李白称他为“天上谪仙人”。李白《忆贺监》诗自序说他们在长安紫极宫相见,贺解金龟换酒为乐。紫极宫是道观,诗中也不说他荐李白。《新唐书》说“吴筠被召,故白亦至长安,往见贺知章,知章……言于玄宗,召见金銮殿”,这明是不愿李白因道士被荐,故硬改旧史之文,归功于贺知章。却不知《贺知章传》明说他天宝三年告归,而《李白传》明说李白天宝初始游会稽。李白《忆贺监》诗提及镜湖故宅,云“人亡余故宅,空有荷花生”;又《重忆》诗云:“稽山无贺老,却棹酒船回”,可见李白游会稽在贺知章死后,他何尝受知章的推荐?杨贵妃之立在天宝四年【七四五】,李白被荐入京似已在杨贵妃的时代,那时李白已近五十岁了。明皇虽赏识他的乐府歌诗,但他似乎不屑单靠文词进身,故他的态度很放肆,很倨傲:天子还呼唤不动他,高力士自然只配替他脱靴了。安禄山之乱,永王璘起兵,李白在宣州谒见,旧史并不为他隐讳;他有《永王东巡歌》十一首,其二云:

  但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。

  其十一云:

  南风一扫胡尘静,西入长安到日边。

  他自己也不讳他拥戴永王的态度。后人始有替他辩护的,说他“时卧庐山,璘迫致之”【曾巩《李白诗序》】。还有人伪作他自序的诗,说他“迫胁上楼船,从赐五百金,弃之若浮烟”,这真是画蛇添足了。

  我们的考证只是要说明李白的人格。他是个隐逸的诗人,做他自己的诗歌,不靠做诗进身。他到近五十岁时方才与吴筠以隐居道士的资格被召见;虽然待诏翰林,他始终保持他的高傲狂放的意气。晚年遇见天下大乱,北方全陷,两京残破,他拥护永王【明皇第五子】并不算犯罪。他这种藐视天子而奴使高力士的气魄,在那一群抱着乐府新诗奔走公主中贵之门的诗人之中,真是黄庭坚所谓“太白豪放,人中凤凰麒麟”了!

  李白的乐府有种种不同的风格。有些是很颓放的,很悲观的醉歌,如

  将进酒

  君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停!与君歌一曲,请君为我倾耳听:

  钟鼓馔玉不足贵,
  但愿长醉不愿醒。
  古来圣贤皆寂寞,
  惟有饮者留其名。
  陈王昔时宴平乐,
  斗酒十千恣欢谑。
  主人何为言少钱?
  径须沽取对君酌。
  五花马,千金裘,
  呼儿将出换美酒,
  与尔同销万古愁!

  襄阳歌

  落日欲没岘山西,倒着接䍠花下迷。襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥【晋时山简镇襄阳,多在池边置酒,常醉倒。故民歌曰:“山公在何许?往至高阳池。时时能骑马,倒着白接䍠(见书)。”接䍠是一种白帽子】!鸬鹚杓,鹦鹉杯;百年三万六千日,一日须倾三百杯!遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒,垒曲便筑糟邱台。千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌《落梅》。车傍倒挂一壶酒,凤笙龙管行相催。咸阳市中叹黄犬,何如月下倾金罍?【李斯临被斩时,回头对他儿子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎】?”君不见晋朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔!【羊祜镇襄阳,有遗爱,民过羊公碑多堕泪,故称为堕泪碑。李白别有《襄阳曲》,有云:“上有堕泪碑,青苔久磨灭】。”泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。——舒州杓,力士铛,李白与尔同死生!襄王云雨今安在?江水东流猿夜声。

  有些很美的艳歌,如

  长相思

  美人在时花满堂,美人去后空余床。床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香。香亦竟不灭,人亦竟不来。相思黄叶落,白露点青苔。

  有些是很飘逸奇特的游仙诗,如

  怀仙歌

  一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在?仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻,巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行。

  有些是很沉痛的议论诗,如

  战城南

  去年战桑乾源,今年战葱河道。洗兵条支海上波,放马天山雪中草。万里长征战,三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作,古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处,汉家还有烽火然。烽火然不息,征战无已时。野战格斗死,败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽,将军空尔为。——乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之【用《老子》的话】

  有些是客观地试作民歌:

  长干行

  妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。十四为君妇,羞颜未尝开;低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟滪堆。五月不可触,猿声天上哀。门前迟行迹,一一生绿苔。苔深不可扫,落叶秋风早;八月胡蝶来,双飞西园草。感此伤妾心,坐愁红颜老。早晚下三巴,预将书报家。相迎不道远,直至长风沙。

  横江词

  人道横江好,侬道横江恶。一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁。

  有些却又是个人的离愁别恨,如

  客中行

  兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。

  静夜思

  床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。

  赠汪伦

  李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

  金陵酒肆留别

  风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长?


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