梦远书城 > 戴望舒 > 戴望舒文集 | 上页 下页
关于“合生”


  “合生”是宋代“说话”之一家,耐得翁在他的《都城纪胜》,孟元老在他的《东京梦华录》,吴自牧在他的《梦粱录》,周密在他的《武林旧事》,都说到“合生”,只是《武林旧事》作“合笙”,是其小异耳。

  然而“合生”这名称,在唐朝已经存在了。在《新唐书》卷一百十九《武平一传》,我们看到:

  伏见胡乐施与声律,本备四夷之数。比来日益流宕,异曲新声,哀思淫溺,始自王公,稍及闾巷,妖伎胡人,街童市子,或言妃主情貌,或列王公名质,咏歌蹈舞,号曰合生。……

  这是唐代的“合生”,以歌咏为主,兼以蹈舞,与宋代的“合生”虽则同其名称,但实际上却是两种不同的技艺,因为宋代的“合生”,据耐得翁所叙述的,是“与起令随令相似,各占一事”。虽则没有更详尽的解释,但是和“或言妃主情貌,或列王公名质,咏歌蹈舞”的唐朝的“合生”,是显然地互相并无渊源纠葛关系的。

  另一个证实了唐代“合生”和宋代“合生”之各不相关的,就是它们在宋朝同时存在着。唐代的“合生”到了宋代尚未成绝响,只是名称已有了变更,不称“合生”而称“唱题目”了。宋朝高承在他的《事物记原》卷九“合生”条中,考证“合生”的来源,就引《唐书·武平一传》作证,末曰:“今人亦谓之唱题目。”这就是唐代“合生”到宋代已称为“唱题目”的明证。也就是说,唐朝的“合生”变做了“唱题目”和新兴的宋代“合生”并存着,而把它旧有的名称让给了那新兴的技艺了。

  那么这宋代的“合生”到底是什么呢?这是我们所要知道的。耐得翁的叙述太简单了一点,不能满足我们的欲望,而且仅仅一家之言,也难保没有说错。我们必须寻求其他的记录,综合起来加以阐明。

  在宋初张齐贤的《洛阳搢绅旧闻记》卷一《少师佯狂》一条中,我们看到这样说:

  有谈歌妇人杨苎罗,善合生杂嘲,辩慧有才思,当时罕与比者。少师以侄女呼之,每令讴唱,言词捷给,声韵清楚,真秦青韩娥之俦也。少师以侄女呼之,盖念其聪俊也。时僧云辨能俗讲,有文章,敏于应对,若祀祝之辞,随其名位高下对之,立成千字,皆如宿构,少师尤重之。云辨于长寿寺五月讲,少师诣讲院,与云辨对坐,歌者在侧,忽有大蜘蛛于檐前垂丝而下,正对少师与僧前。云辨笑谓歌者曰:试嘲此蜘蛛,如嘲得着,奉绢两匹。歌者更不待思虑,应声嘲之,意全不离蜘蛛,而嘲戏之辞,正讽云辨。少师闻之绝倒,久之,大叫曰:和尚取绢五匹来。云辨且笑,遂以绢五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云:吃得肚罂撑,寻丝绕寺行,空中设罗网,只待杀众生。(盖讥云辨体肥而肚大故也)。……

  这是关于“合生”的较详细的叙述,与耐得翁所谓“与起令随令相似,各占一事”相符。

  但是,也许有人说,在《洛阳搢绅旧闻记》中的这一则中,“合生”和“杂嘲”并提,歌者咏蜘蛛嘲和尚,正是“杂嘲”而非“合生”。提出这样的疑问来也并不是没有理由的,但是,当我们一读洪景庐的《夷坚志》,那么这个疑问就可以立刻迎刃而解了。在洪氏的《夷坚支志》乙集卷六《合生诗词》条中,我们见到这一段话:

  江浙间,路歧伶女,慧黠知文墨,能于席上指物题咏,应命辄成者,谓之合生。其滑稽含玩讽者,谓之乔合生。盖京都遗风也。张安国守临川,王宣子解庐陵郡印归,次抚,安国置酒郡斋,招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓,言学作诗,汉卿语之曰:太守呼五马,今日两州使君对席,遂成十马,汝体此意,做八句。妓凝立良久,即高吟曰:“同是天边侍从臣,江头相遇转情亲,莹如临汝无瑕玉,暖作庐陵有脚春,五马今朝成十马,两人前日压千人,便看飞诏催归去,共坐中书秉化钧。”安国为之嗟赏竟日,赏以万钱。……

  从这一段叙述看来,不特“合生”之例已显,就是它的定义也很明白了。《都城纪胜》、《洛阳搢绅旧闻记》和《夷坚志》三书所记的“合生”都没有互相矛盾,反之,它们却互相补充着,使“合生”的定义格外明显起来。

  现在,我们综合这三部书的叙述,来给“合生”画一个比较明显的轮廓吧:

  “合生”是宋代“说话”之一家,众伎之一种。技艺人男女都有,皆辩慧有才思,言词捷给者为之。在作场的时候,先由一个人指物为题(出题者大概是观众),艺人应命即席咏诗,或者是五言,或者是七言。诗意往往是双关的,或致颂祝,或含讥讽,其含玩讽者,则叫做“乔合生”。(洪景庐所记的是“合生”,张齐贤所记的却是“乔合生”了。)吟咏之时,未必有音乐伴奏,然而在瓦舍作场的时候,则是颇有合乐的可能的。

  “合生”的定义既已明显之后,再想谈一谈的就是“合生”是否是说话人之一家的问题。因为近人颇有把“合生”摈于“说话”之外的。可是要解决这个问题,其实也是十分简单的。在宋代作者的记录中,“合生”都是列在说话一类,因为他们所谓“说话”者,或称“舌辩”,凡技艺人逞口舌便捷而不赖“声音”谋衣食的,皆得称为“说话人”。近人囿于成见,以为“说话”者就是讲故事的意思,而把“说话”的范围缩小了,至于不能容纳“合生”。(反之,他们都把当时所谓“小说”的范围放大了。)如果这个成见能被放弃了,那么“合生”之为“说话”之一家,自然就无问题了。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页