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反奉运动与法统问题


  (一九二五年十月三十日)

  我们为什么反奉?这是因为奉系已成为国内最有势力的军阀,他对内可以造成一派军阀势力统一中国的局面,使军阀政治格外演进,他对外可以成为帝国主义者最有力的最信托的工具,使民族运动格外遇着摧残;所以我们反奉之目的是在对外的到民族的自由,对内的到政治的自由,这本来非常简单而明瞭。

  一个简单明瞭的反奉问题,现在却含着一些复杂性质,这是因为反奉运动中潜伏了直系复兴的危险。

  不用说,直系是一派反动的军阀,他不但以前是反动的,现在仍旧是反动的,他的反动性并不减于奉系,然而他现在支配政局的力量却非奉系可比,他在反奉运动中的力量,比起民众及国民党国民军来,他只是百分之几。在这全国反奉运动中,虽只百分之几的力量,我们自然也应该一律欢迎,若在反奉运动中攻反奉之直,客观上便是助奉了。同时我们也要明白告诉直系,人民虽不念旧,而现在只是为对外的到民族的自由对内的到政治的自由而反奉,决不能为曹吴复仇直系复兴而反奉。所以章太炎还知道说:“吴佩孚出山讨奉,目的须纯在国家,方可得国民同情,若涉报复或争地盘,则不可预知。”

  为曹吴复仇直系复兴而举兵反奉,当然是直系真实的心理,由这种心理而表现出来的政策,就是所谓维持法统。在吴佩孚、孙传芳通电中虽然未曾涉及法统问题,章太炎致岳维峻电中虽然明言此时不议及此问题,而事实上直系终须用法统这个假面,做他们复仇复兴之工具。他们所谓法统有二解:军人派所谓法统是指曹锟的宪法,政客派所谓法统是指民国约法。维持前一个法统,便是所谓护宪,也便是拥护曹锟;民众对于贿选的余怒犹未全息,直系若拿出护宪拥曹的旗帜,直是为奉方宣传,直是自杀政策,直系中稍稍有点头脑的人当不出此。维持后一个法统,便是拥护约法,即是讨段;段祺瑞、章士钊诡称革命破坏约法,自然是可笑的很;但是约法本身的好歹且不论,此时民众迫切的要求是:关税自主、废除不平等条约等对外的民族自由,和集会、结社、言论、出版、罢工等对内的政治自由,决不是什么一纸空文的约法可以使民众满足的。况且缘约法法统而发生的问题,便是恢复旧国会,这种千夫所指的旧国会,即令没有选举吴佩孚为大总统的预定计划,即令除去贿选分子,也不能得国民之信任了。现在救济这个法律之穷的出路,惟有倒奉后,在事实上占据北京政府者,召集真正人民代表的国民会议,解决一切国家根本问题。所谓国家根本问题,正是现在民众迫切要求的对外废除一切不平等条约、关税自主,对内保障集会、结社、言论、出版、罢工之自由,因为这才是中华民国真实存在之基础,写在纸上的宪法还在其次。

  什么法统问题,决非民众的迫切需要,不过是直系拿来做面具,来遮掩他们为曹、吴复仇直系复兴而举兵反奉的隐衷罢了。

  所以为反奉而战,虽直系我们也可以不因既往而阻挠他们现在的行动;他们若终于为法统而战(实际上是为直系正统而战),民众反奉胜利之后,继以反直,这也是意中的事。

  署名:独秀

  《向导》周报第一三四期

   1925年10月30日


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